拂衣赤松游，辟穀求神仙

名句出處

出自宋代李處權的《退老堂》

全文：
我公自言老，能事如少年。
我公自言退，人材望陶甄。
公功在本朝，本朝方賴焉。
公德在斯民，斯民寧舍旃。
中年倦政機，去若浮雲旋。
名山占形勝，築堂蒼翠巔。
窪樽為壺觴，虛籟為管弦。
招攜足賓客，嘯傲窮雲煙。
胸中萬卷書，三峽傾詞源。
興來不停綴，摛華筆如椽。
登臨出妙語，珠璣落清圓。
不數劉白輩，一斗真百篇。
裴傅堂綠野，贊皇墅平泉。
東山謝安妓，五湖范蠡船，四子之於公，器業微差肩。
公之於四子，趣尚並其全。
公術可活國，公力可回天，蒼生望公起，天子忘公艱。
佇瞻丹鳳詔，袞衣來陛前。
三入知眷殊，一夔見任專。
發揮中興業，開闢造化權。
拯焚而救溺，持危而扶顛。
雍容復密勿，造膝陳一言。
長驅卷沙漠，擣穴空腥羶。
談笑九州復，歡呼兩宮還。
四海各安堵，六軍同晏眠。
躋民入仁壽，致主登光宣。
圖像冠雲台，勒功照燕然。
功成了不居，高謝區中緣。
拂衣赤松游，辟穀求神仙。
去去蓬萊路，雲螭不受鞭。

李處權詩詞大全

名句書法欣賞

拂衣赤松游，辟穀求神仙書法作品

參考注釋

拂衣

(1).提起或撩起衣襟。《左傳·襄公二十六年》：“﹝ 叔向 ﹞曰：‘姦以事君者，吾所能御也。’拂衣從之。” 杜預註：“拂衣，褰裳也。” 晉葛洪《抱朴子·疾謬》：“乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣拔棘，而手足相及。”

(2).揮動衣服。形容激動或憤激。漢楊惲《報孫會宗書》：“是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞。” 南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“ 孔慨然曰：‘……今猶俎上腐肉，任人膾截耳。’於是拂衣而去。” 唐穀神子《博導志·崔玄微》：“ 醋醋怒曰：‘諸人即奉求，余不奉求。’拂衣而起。” 清孔尚任《桃花扇·聽稗》：“那班門客才曉得他是崔魏逆黨，不待曲終，拂衣散盡。”

(3).振衣而去。謂歸隱。晉殷仲文《解尚書表》：“進不能見危授命，忘身殉國；退不能辭粟首陽，拂衣高謝。” 南朝宋謝靈運《述祖德》詩：“高揖七州外，拂衣五湖裡。” 唐王維《送張五歸山》詩：“幾日同攜手，一朝先拂衣。” 清孔尚任《桃花扇·入道》：“世態紛紜，半生塵里朱顏老；拂衣不早，看罷傀儡鬧。”

赤松

(1).即赤松子。(1)《楚辭·遠遊》：“聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松得之，與天地統。” 漢王充《論衡·無形》：“ 赤松、王喬，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐李白《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆金華岸，赤松若可招。” 王琦注引《太平寰宇記》：“ 金華縣有赤松澗，赤松子游金華山，以火自*燒而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣北有赤松山，相傳黃初平叱石成羊處。初平號赤松，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。晉乾寶《搜神記》卷八：“吾姓為赤松，名時喬，字受紀。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。

辟穀

(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時，仍食藥物，並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》：“乃學辟穀，道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“ 弘景善辟穀導引之法，自隱處四十許年，年逾八十而有壯容。” 宋陳鵠《耆舊續聞》卷七：“偶遇真人，授丹砂，辟穀有年，身輕於羽。” 明朱鼎《玉鏡台記·燃犀》：“辟穀餐霞，生涯一鉢盂，羽化住蓬壺。” 清納蘭性德《擬古》詩之三四：“飲酒雖達生，辟穀乃長年。”

(2).泛指不吃飯。明李時珍《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引孟詵曰：“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日，百蒸百曬，藏之。遠行，日一餐之，可度十日；若重餐之，四百九十日不飢也。” 郭沫若《盲腸炎·不讀書好求甚解》：“然而他們之攻擊共*產主義也，則多因某個共*產*黨人之不愜人意，因而遷怒及其主義，是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”