君子有所思行

君子有所思行原文

匡坐百日晏，遨遊風物遷。

一朝丹疏入，六載常在邊。

中心不自分，生世寧有偏。

患無經濟才，食祿何足專。

養馬念馳逐，按劍思握權。

心若醉六籍，目若營八埏。

射書聊城將，問策安期仙。

推食不充飢，解衣難覆寒。

君子有所思，所思在仁賢。

詩詞問答

問：君子有所思行的作者是誰？答：沈鍊
問：君子有所思行寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第七部　出處：青霞集卷五

參考注釋

匡坐

正坐。《莊子·讓王》：“ 原憲 居 魯 ，環堵之室，茨以生草；蓬戶不完，桑以為樞；而瓮牖二室，褐以為塞；上漏下溼，匡坐而弦。” 陸德明 釋文引 司馬彪 云：“匡，正也。”《南史·王思遠傳》：“ 王思遠 終日匡坐，不妄言笑。” 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“既相見已，匡坐高談。” 清 曹溶 《答顧寧人》詩：“艱辛戈戟間，匡坐説蒼昊。”

百日

又叫百歲,為初生嬰兒一百天舉行的慶祝儀式

游風

遊動的旋風。 漢 枚乘 《梁王菟園賦》：“游風踴焉，秋風揚焉，滿庶庶焉，紛紛紜紜。” 明 徐渭 《海樵山人新構》詩：“束樵遡游風，於慈焉息駕。”

一朝

一旦

一朝而天。——《國語·晉語》

常在

(1).長久存在。 漢 焦贛 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福祿常在。” 晉 陶潛 《歲暮和張常侍》：“厲厲氣遂嚴，紛紛飛鳥還。民生鮮常在，矧伊愁苦纏。” 宋 劉子翬 《次韻陳成季郡會》：“惜花意欲春常在，對酒年來飲不多。”

(2).道家脾神名。《雲笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 。”

(3).仙人名。《列仙全傳》卷九：“ 李常在 ， 蜀 人，少治道術，人累世見之。”

(4). 清 代宮女的名號。 清 梁章鉅 《稱謂錄·列宮》：“常在、答應，案《會典》有此二稱，位在貴人之下。蓋未有爵秩，僅供使令，猶 前漢 之家人子， 後漢 之宮人、采女是也。”

中心

(1)

(2) 跟四周距離相等的位置;中央

花園的中心有一個池塘

(3) 在某一方面占重要地位的城市或地區;某一方面的主要機構

商業中心

(4) 事物的主要部分

中心工作

(5) 內心

我有嘉賓,中心喜之

自分

自料，自以為。《漢書·蘇武傳》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，請畢今日之驩，效死於前。” 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“心離志絶，自分黃耇無復執珪之望。” 宋 陳亮 《書趙永豐訓之行錄後》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，義之所在，不約而自隱其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻二·王公家書》：“當是時， 馮公 自分不免， 王公 備任慘毒。”

生世

(1).活在世上。《後漢書·儒林傳下·周澤》：“生世不諧，作太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋。” 南朝 宋 鮑照 《擬行路難》詩之六：“丈夫生世會幾時，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陸游 《作籬》詩：“生世八十餘，日夜迫衰老。”

(2).猶身世。 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 信 生世等於 龍門 ，辭親同於 河洛 。” 明 李贄 《初潭集·夫婦四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流婦人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切關聯。”

(3).猶言一生一世；一輩子。 宋 周邦彥 《玉團兒》詞：“賴得相逢，若還虛過，生世不足。” 明 李贄 《與周友山書》：“故知學出世法真為生世在苦海之中，苦而又苦，苦之極也，自不容不以佛為乘矣。” 吳組緗 《山洪》十三：“我這生世是個孤老命，我也修修來世。”

(4).謂有生民之世。 陳去病 《論戲劇之有益》：“彼其見解其理想，以為吾自祖宗以來，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辮髮。”

經濟才

治國安民的才能。 唐 杜甫 《上水遣懷》詩：“古來經濟才，何事獨罕有。” 宋 林逋 《深居雜興》詩序：“ 諸葛孔明 、 謝安石 畜經濟之才，雖結廬 南陽 ，攜妓 東山 ，未嘗不以平一宇內、躋致生民為意。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第二折：“此人察風雲以辨天時，望氣而觀地理，有經濟之才，安天下之手。”《明史·龐尚鵬傳》：“ 尚鵬 權既重，自負經濟才，慷慨任事。”

食祿

(1).享受俸祿。《史記·循吏列傳》：“食祿者，不得與下民爭利。” 宋 司馬光 《范景仁傳》：“ 景仁 時年六十三，因上言：‘即不用臣言，臣無顏復居位食祿。’” 郭沫若 《中國古代社會研究》第四篇三：“奴隸可以賞賜，其意如後人之食祿。”

(2).迷信者稱人一生中注定應享之食。 宋 周密 《齊東野語·洪端明入冥》：“復扣平生食祿，遂於袖中出大帙示之。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·躬行》：“有官祿者減官祿，無官祿者減食祿。”《紅樓夢》第一○一回：“我也不久了！雖然活了二十五歲，人家沒見的也見了，沒吃的也吃了，衣祿食祿也算全了。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

馳逐

(1) 賓士追趕

繁華街區,請勿馳逐

(2) 賽馬

按劍

以手撫劍。預示擊劍之勢。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者，何則？無因而至前也。” 唐 李白 《古風》之五六：“獻君君按劍，懷寶空長吁。” 清 戴名世 《＜闕里紀言＞序》：“吾儒之徒皆為之固其壁壘，樹其旗幟，相與裂眥大呼，按劍操刃於先生，以快彼之心而後已。” 柳亞子 《＜二十世紀大舞台＞發刊詞》：“然而，明珠投暗，遭按劍之叱，陳鐘鼓於 魯 庭，爰居弗享也。”

心若

猶心順。《漢書·禮樂志》：“吾知所樂，獨樂六龍，六龍之調，使我心若。”

六籍

(1).即六經。《文選·班固＜東都賦＞》：“蓋六籍所不能談，前聖靡得言焉。” 李善 註：“六籍，六經也。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“如何絶世下，六籍無一親。” 明 張煌言 《陳文生未焚草序》：“ 祖龍 一炬，六籍煙飛，然博士掌故，猶未焚也。” 清 龔自珍 《送夏進士序》：“大哉斯言！是其炳六籍，訓萬祀矣。”

(2).佛教著作《大般若經》、《金剛經》、《維摩詰經》、《楞伽經》、《圓覺經》、《楞嚴經》，號稱禪家六籍。

八埏

八殥。《漢書·司馬相如傳下》：“上暢九垓，下泝八埏。” 顏師古 注引 孟康 曰：“埏，地之八際也。言德上達於九重之天，下流於地之八際。” 唐 柳宗元 《代裴行立謝移鎮表》：“道暢八埏，威加九域。” 宋 范成大 《桂林中秋賦》：“矧吾生之飄泊兮，寄蘧廬於八埏。” 清 魏源 《長沙別何積之》詩之二：“路長羽翼短，何時至八埏。”

射書

用箭傳送書信。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“其後二十餘年， 燕 將攻下 聊城 ， 聊城 人或讒之 燕 ， 燕 將擢誅，因保守 聊城 ，不敢歸。 齊 田單 攻 聊城 ，歲餘，士卒多死而 聊城 不下。 魯連 乃為書，約之矢以射城中，遺 燕 將……﹝ 燕將 ﹞乃 * 。” 清 王士禛 《茌平懷古》詩：“經過射書處，猶識 魯連 村。”

問策

策問。 漢 以來試士，以政事、經義等設問寫在簡策上使之條對，後稱試士的考題為策問。 明 楊慎 《升庵詩話·蘇堤始末》：“ 宋 之世，修 六塔河 、 三股河 ， 安石 以 范子淵 、 李仲昌 專其事……績敗功圮，而姦臣 李清臣 為考官，猶以修河問策欲掩護之。”

安期

見“ 安期生 ”。

食不充飢

形容艱難貧困,勉強維持生活

解衣

(1).脫衣。《戰國策·齊策六》：“太子乃解衣免服，逃太史之家為溉園。” 唐 杜淹 《＜文中子＞序》：“ 文中子 於是有四方之志，蓋受《書》於 東海 李育 ……考《易》於族父 仲華 ，不解衣者六歲，其精志如此。”《紅樓夢》第二一回：“ 寳玉 見他不應，便伸手替他解衣，剛解開鈕子，被 襲人 將手推開，又自扣了。”

(2).見“ 解衣推食 ”。

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

有所

有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。 

戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。” 

 《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！" 

所思

(1).所思慕的人；所思慮的事。《楚辭·九歌·山鬼》：“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》詩：“幽蘅發空曲，芳杜綿所思。” 明 劉基 《雜詩》：“欲采寄所思，不憚道路遠。”

(2).泛指思考。 洪深 《戲劇導演的初步知識》下篇四：“音樂者在有所思有所感的時候，他便連綴若干聲音把他的所思所感表達出來！”

仁賢

(1).即仁且賢。《韓非子·難言》：“此十數人者，皆世之仁賢忠良，有道術之士也。”《史記·宋微子世家》：“ 微子 故能仁賢，乃代 武庚 。”《晉書·向雄傳》：“殿下讎枯骨而捐之中野，為將來仁賢之資，不亦惜乎！”

(2).仁人與賢人。《孟子·盡心下》：“不信仁賢，則國空虛。”《漢書·孔光傳》：“毀譖仁賢，誣愬大臣。”