遂令權貴人，待物少明辨

名句出處

出自宋代呂陶的《送唐君益》

全文：
朝家設賢科，留意在豪彥。
三道詢天人，萬言極貫變。
國論庶有補，謀身非自薦。
昧者鮮知此，榮祿生貪羨。
討論遺本原，文采事藻絢。
假之為捷塗，得以步華選。
亦有附群邪，藉以肆綺辯。
心跡既自異，事業安可見。
遂令權貴人，待物少明辨。
概為天下材，皆同秦士賤。
夫君非好名，力學久忘倦。
天資固彊直，道業益豐羨。
純如後夔音，發若老羿箭。
深有啟沃誠，恬無寵榮戀。
時事方艱虞，乾心屢告譴。
遠憂何時已，長策殊未獻。
期君為國醫，起疾須瞑眩。

呂陶詩詞大全

參考注釋

權貴

舊指官高勢大的人

安能摧眉折腰事權貴。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》詩

待物

(1).接納外物。《莊子·人間世》：“氣也者，虛以待物者也。” 成玄英 疏：“虛空其心，寂泊忘懷，方能應物。”

(2).指有求於外物。《莊子·山木》：“不求文以待形，固不待物。” 王先謙 集解引 宣穎 曰：“又何求於外物？” 成玄英 疏：“當分名足，不待於物也。”

(3).對待他人。《文子·道德》：“今吾欲正身而待物，何知世之所從規我者乎？”

(4).泛指待人接物。《晉書·元帝紀》：“帝性簡儉沖素，容納直言，虛己待物。”《宋書·武帝紀中》：“ 司馬平西 體國忠貞，款愛待物，當於古人中求耳。”《易·乾》“忠信所以進德也” 唐 孔穎達 疏：“推忠於人，以信待物，人則親而尊之，其德日進。”

明辨

明確地分辨；辨別清楚。《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” 清 姚鼐 《贈孔撝約假歸序》：“言忠信，行篤敬，本也；博聞明辨，末也。” 陶行知 《我們對於新學制草案應持之態度》：“我們對於國外學制的經驗，應該明辨擇善，決不可捨己從人，輕於吸收。”