頌古六十二首·其五十二

作者：釋清遠朝代：宋代

頌古六十二首·其五十二原文

在途在舍若為酬，莫把先師一例求。

雄雄宇宙如王者，未免半邊無髑髏。

詩詞問答

問：頌古六十二首·其五十二的作者是誰？答：釋清遠
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注釋

1. 押尤韻

參考注釋

在途

處在運輸途中

在途食品預計三天后運抵

若為

(1).怎樣；怎樣的。《南齊書·高逸傳·明僧紹》：“天子若來，居士若為相對？” 唐蕭意《長門失寵》詩：“不知金屋裡，更貯若為人？” 宋蘇軾《和沉立之留別詩》之二：“試問別來秋幾許，春江萬斛若為量？” 清納蘭性德《浣紗溪》詞：“身向雲山那畔行，北風吹斷馬嘶聲。深秋遠塞若為情！” 寧調元《燕京雜詩》：“弦管燕京三月天，風沙撲面若為憐？”

(2).怎堪。唐王維《送楊少府貶郴州》詩：“明到衡山與洞庭，若為秋月聽猿聲？” 唐杜甫《和裴迪登蜀州東亭》：“幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。” 唐白居易《重到華陽觀舊居》詩：“若為重入華陽觀，病鬢愁心四十三。”

(3).怎能。《樂府詩集·橫吹曲辭五·隔谷歌一》：“食糧乏盡若為活？救我來！救我來！” 唐孟棨《本事詩·情感》：“沙場征戍客，寒苦若為眠？” 宋范成大《燕堂書事》詩：“耳邊情話少，笑口若為開？”

(4).倘若。唐雍裕之《江邊柳》詩：“若為絲不斷，留取繫郎船。” 唐白居易《春至》詩：“若為南國春還至，爭向東樓日又長。”

先師

(1).前輩老師。《禮記·文王世子》：“凡學，春官釋奠於其先師，秋冬亦如之。” 鄭玄註：“《周禮》曰：‘凡有道者、有德者使教焉，死則以為樂祖，祭於瞽宗。’此之謂先師之類也。” 孫希旦集解：“承先聖之所作以教於大學者，先師也，若伯夷、後夔是也。”《孟子·離婁上》：“是猶弟子而恥受命於先師也。”《漢書·劉歆傳》：“至孝武皇帝，然後鄒、魯、梁、趙頗有《詩》、《禮》、《春秋》先師，皆起於建元之間。” 顏師古註：“前學之師也。” 唐吳兢《貞觀政要·論崇儒學》：“以仲尼為先聖，以顏子為先師。” 魯迅《集外集·渡河與引路》：“倘若思想照舊，便仍然換牌不換貨；才從‘四目倉聖 ’面前爬起，又向‘ 柴明華先師’腳下跪倒。”

(2).指已故的老師。清李賡芸《炳燭編·剛健篤實》：“先師錢詹事答問及王通政《經義述聞》，皆從鄭讀，以‘煇光日新’為句，徵引甚詳。”

(3).稱孔子。晉陶潛《癸卯歲始春懷古田舍》詩之二：“先師有遺訓，憂道不憂貧。” 唐張說《孔子堂杜預贊》：“開我後學，從事先師。” 明陳汝元《金蓮記·構釁》：“昔者吾先師大成至聖孔夫子於是日哭則不歌。” 清周亮工《與陳琪園書》：“當祖述先師刪詩之意，盡刪其姓名，而獨存其詩。”

一例

一律;同樣

雄雄

(1).威勢盛大貌；旺盛貌。《楚辭·大招》：“雄雄赫赫，天德明只。” 朱熹集註：“雄雄，威勢盛也。” 唐權德輿《建除詩》：“建節出王都，雄雄大丈夫。” 蔣一葵《長安客話·古榆關》引明湯顯祖《邊市歌》：“中興漢水天飛龍，天街月氣何雄雄？”

(2).眾多貌。《爾雅·釋訓》“薨薨，眾也” 唐陸德明釋文：“薨薨，顧舍人本作雄雄。” 明湯顯祖《紫釵記·雄番竊霸》：“橫行崑崙嶺西，片片雪花吹鐵甲；直透赤濱河北，雄雄星宿立鑌刀。”

(3).形容聲音宏大。唐李白《化城寺大鐘銘》：“雄雄洪鐘砰隱天，雷鼓霆擊警大千。” 前蜀貫休《送鄭使君》詩：“謳歌合合千門樂，鼙角雄雄一閣雷。”

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

王者

(1).帝王，天子。《公羊傳·成公元年》：“然則曷為不言晉敗之？王者無敵，莫敢當也。”《史記·伯夷列傳》：“示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。” 唐張說《奉和千秋節宴應制》：“五德生王者，千齡啟聖心。” 清凌揚藻《蠡勺編·僣立楚齊策文》：“職在牧民，廼知王者為通器。”

(2).指同類中之特出而無與倫比者。宋歐陽修《漁家傲》詞：“顏色清新香脫灑。堪長價，牡丹怎得稱王者！”

(3).錢的別稱。唐李冗《獨異志》卷中：“ 唐富人王元寳，玄宗問其家財多少？曰：‘臣請以一縑繫陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮。’時人謂錢為‘王者’，以有‘元寳’字也。”

謂以王道治天下之君主。《論語·子路》：“如有王者，必世而後仁。” 邢昺疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。” 宋蘇轍《新論中》：“當戰國之強，諸侯無道，然孟子亦以為有王者起。”

未免

(1) 實在是,不能不說是

你的發言未免長了些

(2) 不免

初次見面,未免有些拘束

半邊

(1).旁邊，一邊。《 * 詞話》第十九回：“﹝ 魯華 ﹞颼的一拳去，早飛到竹山面門上，就把鼻子打歪在半邊。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“ 趙昂依舊包好（銀子），放在半邊。”

(2).一半。明馮夢龍《古今譚概·半邊聖人》：“有一士夫性極貪……或譏其吝。答曰：‘一介不與，聖人之道也。’或曰：‘一介不取，君以為何如？’曰：‘學而未能。’曰：‘然則君只好學得半邊聖人。’” 郭沫若《反正前後》第一篇三：“ 中國鬧洋學已經鬧了好幾十年，一直到現在就連‘科學’的‘科’字都還說不上半邊。”