鶴安齋放鶴再疊避暑山莊放鶴亭韻

原文

壬午創放鶴，自此每推挍。

靜宜例避暑，業已從其好。

御園亦蓄鶴，隔林偶聞叫。

剪羽常懷苦，充腹且謀樂。

意雖不肯住，焉能巢父掉。

因命概放之，往事胥堪效。

既無縶體虞，仍有清音報。

林監乃竊嘆，官粟何由調。

胎仙飽與飢，彼固弗能告。

是謂免禽食，而實減人稻。

鶴安信鶴安，大遂凌霞操。

詩詞問答

問：《鶴安齋放鶴再疊避暑山莊放鶴亭韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩三集卷三十八

2. 去歲駐香山靜宜園曾視避暑山莊例放鶴併疊舊韻作詩紀事

參考注釋

避暑

(1) 到涼爽的地方度過炎熱的暑期

(2) 避免中暑

業已

業經;已經

準備工作業已完成

御園

即御苑。 唐 李紳 《憶春日曲江後許至芙蓉園》詩：“春風上苑開桃李，詔許看花入御園。” 清 厲鶚 《東城雜記·富景園》：“ 武林 城東曰 東園 者， 宋 御園也。”參見“ 御苑 ”。

常懷

固定不變的歸向。《書·太甲》：“民罔常懷，懷於有仁。” 孔 傳：“民所歸無常，以仁政為常。”《新唐書·張文瓘傳》：“夫制治於未亂，保邦於未危。人罔常懷，懷於有仁。”

充腹

充腸。《戰國策·燕策一》：“人之飢所以不食烏喙者，以為雖偷充腹，而與死同患也。”《尉繚子·治本》：“非五穀無以充腹，非絲麻無以葢形。” 唐 馮贄 《雲仙雜記》卷六：“ 陶淵明 日用銅鉢煮粥，為二食具，遇發火，則再拜曰：‘非有是火，何以充腹。’” 明 劉基 《養志齋記》：“所以適口充腹者，無不有矣。”

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎

巢父

傳說為 堯 時的隱士。 漢 王符 《潛夫論·交際》：“ 巢父 木棲而自願。” 晉 皇甫謐 《高士傳·巢父》：“ 巢父 者， 堯 時隱人也，山居不營世利，年老以樹為巢而寢其上，故時人號曰 巢父 。”一說 巢父 為 許由 之號。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中：“ 譙周 《古史考》曰：‘ 許由 夏常居巢，故一號 巢父 。’”世多不採其說。

往事

從前的事情

往事歷歷在目

有清

指 清 代。有，詞頭。《清史稿·禮志十二》：“有 清家 法，不立儲貳。” 梁啓超 《新民說》十六：“有 清二 百年間民德之變遷，在 朱 學時代有偽善者，猶知行惡之為可恥也，在 漢 學時代並偽焉者而無之，則以行惡為無可恥也。”

官粟

官府的穀物。《詩·小雅·甫田》“我取其陳” 唐 孔穎達 疏：“所以紓出官粟之蓄積久滯者，待秋收，然後取民新穀以納官也。” 宋 蘇軾 《和叔盎畫馬次韻》：“駑駘飽官粟，未受一洗空。”《宋史·韓億傳》：“ 益州 歲出官粟六萬石，振糶貧民。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

胎仙

(1).鶴的別稱。古代鶴有仙禽之稱，又相傳胎生，故名。 元 張養浩 《寨兒令·夏》曲：“見胎仙，飛下九重天。” 明 李時珍 《本草綱目·禽一·鶴》﹝釋名﹞引 八公 《相鶴經》：“鶴乃羽族之宗，仙人之驥，千六百年乃胎產，則胎仙之稱以此。世謂鶴不卵生者誤矣。”

(2).道教神名。《黃庭內景經·上清章》：“琴心三疊儛 胎仙 。” 務成子 註：“ 胎仙 即 胎靈大神 ，亦曰 胎真 ，居明堂中。”