經筵雨歲闕臨諸，撫帙猶然意戚予

名句出處

出自清代乾隆的《春仲經筵》

全文：
經筵雨歲闕臨諸，撫帙猶然意戚予。
祝閱大祥應講習，相將精義繹經書。
先勞勞更期無倦，上下下斯光有餘。
著論聊因抒已見，盈庭咨爾莫虛譽。

乾隆詩詞大全

參考注釋

經筵

漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制，而 明 代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。 清 制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝 御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定 元年，初開經筵，首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙 十年二月，肇舉經筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 為講官，知經筵事。”

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”