但與堯民時擊壤，何須秦女會吹笙

名句出處

出自宋代彭汝礪的《寄周朝議至樂堂·其二》

全文：
世味中人醉不醒，公歸正似解人酲。
歸雲意思閒方見，瘦鶴精神老更清。
但與堯民時擊壤，何須秦女會吹笙。
淵明已有歸來賦，沮溺應容作耦耕。

彭汝礪詩詞大全

參考注釋

民時

猶農時。《管子·臣乘馬》：“彼王者，不奪民時，故五穀興豐。”《史記·五帝本紀》：“乃命 羲 和 ，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·雜說》：“能無祭而福乎？曰：不奪民時，而順物宜。”

擊壤

(1).古代的一種遊戲。把一塊鞋子狀的木片側放地上，在三四十步處用另一塊木片去投擲它，擊中的就算得勝。 漢 王充 《論衡·刺孟》：“夫毀瓦畫墁，猶比童子擊壤於塗，何以異哉！”參閱《太平御覽》卷七五五引 三國 魏 邯鄲淳 《藝經》。

(2).《藝文類聚》卷十一引 晉 皇甫謐 《帝王世紀》：“﹝ 帝堯 之世﹞天下大和，百姓無事，有五十老人擊壤於道。”後因以“擊壤”為頌太平盛世的典故。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“即是 羲唐 化，獲我擊壤情。” 唐 張說 《季春下旬詔宴薛王山池序》：“ 河 清難得，人代幾何？擊壤之懽，良有以也。” 宋 范成大 《插秧》詩：“誰知細細青青草，中有豐年擊壤聲。” 清 方貞觀 《出宗陽》詩：“生逢擊壤世，不得守耕桑。”參見“ 擊壤歌 ”。

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

秦女

指 秦穆公 女 弄玉 。 三國 魏 曹植 《仙人篇》：“ 湘娥 撫琴瑟， 秦女 吹笙竽。” 黃節 註：“《列仙傳》曰：‘ 蕭史 者， 秦繆公 時人也，善吹簫。 繆公 有女，號 弄玉 ，好之，公遂以妻焉。遂教 弄玉 作鳳鳴吹，似鳳聲，鳳凰來止其屋。’” 唐 岑參 《崔駙馬山池重送宇文明府》詩：“不逢 秦女 在，何處聽吹簫？” 魯迅 《集外集·＜贈人＞詩之二》：“ 秦女 端容理玉箏，梁塵踴躍夜風輕。”

吹笙

喻飲酒。 宋 張元乾 《浣溪沙》詞題曰：“諺以竊嘗為吹笙雲。” 遼 李齊賢 《鷓鴣天·飲麥酒》詞：“飲中妙訣人如問，會得吹笙便可工。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“竊嘗，嘗酒也……《織餘瑣述》云：‘樂器竹製者唯笙，用吸氣吸之，恆輕，故以喻竊嘗。’”