王者明四目，智燭良獨操

名句出處

出自清代乾隆的《心遠閣秋眺示大學士及南書房翰林等》

全文：
一指當人前，不見泰山高。
離婁閉目時，詎可察秋毫。
至人用心鏡，萬物不能逃。
王者明四目，智燭良獨操。
茲閣名心遠，寓意豈在遙。
結搆山之巔，俯仰近雲霄。
況值三秋深，天氣高泬寥。
葉落萬林疏，憑眺心神超。
伊余有遠思，匪戀物華撩。
或情有壅蔽，或民嗟苦勞。
或賢當登進，轉令在下僚。
或時雖小安，遽益志氣驕。
見理有不周，愆尤自此招。
辯言有未當，是非致混淆。
心遠之謂何，豈謂盻荒郊。
即事因自儆，此樂非游遨。

乾隆詩詞大全

參考注釋

王者

(1).帝王，天子。《公羊傳·成公元年》：“然則曷為不言 晉 敗之？王者無敵，莫敢當也。”《史記·伯夷列傳》：“示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難也。” 唐 張說 《奉和千秋節宴應制》：“五德生王者，千齡啟聖心。” 清 凌揚藻 《蠡勺編·僣立楚齊策文》：“職在牧民，廼知王者為通器。”

(2).指同類中之特出而無與倫比者。 宋 歐陽修 《漁家傲》詞：“顏色清新香脫灑。堪長價，牡丹怎得稱王者！”

(3).錢的別稱。 唐 李冗 《獨異志》卷中：“ 唐 富人 王元寳 ， 玄宗 問其家財多少？曰：‘臣請以一縑繫陛下南山一樹，南山樹盡，臣縑未窮。’時人謂錢為‘王者’，以有‘元寳’字也。”

謂以王道治天下之君主。《論語·子路》：“如有王者，必世而後仁。” 邢昺 疏：“言如有受天命而王天下者，必三十年仁政乃成也。” 宋 蘇轍 《新論中》：“當 戰國 之強，諸侯無道，然 孟子 亦以為有王者起。”

四目

(1).四隻眼睛；兩雙眼睛。《周禮·夏官·方相氏》：“掌蒙熊皮，黃金四目。” 孫詒讓 正義：“黃金四目者，鑄黃金為目者四，綴之面閒，若後世假面具也。”《初刻拍案驚奇》卷十七：“ 太清 無奈，四目相覷，怏怏走出去了。”

(2).能觀察四方的眼睛。《書·舜典》：“詢於四岳，闢四門，明四目，達四聰。” 孔 傳：“廣視聽於四方，使天下無壅塞。” 孔穎達 疏：“明四方之目，使為己遠視四方也。”《舊唐書·文苑傳下·唐次》：“尚復廣四目，周四聰，制理皆在於未萌，作范將垂於不朽。” 宋 范仲淹 《用天下心為心賦》：“視以四目，而明乎中外；聽以四聰，而達乎遠邇。”

智燭

謂智慧能明察一切，如燭照物。 漢 揚雄 《法言·修身》：“仁，宅也；義，路也；禮，服也；智，燭也；信，符也。” 李軌 註：“智如燈燭，可以照察。” 唐 劉禹錫 《謁柱山會禪師》詩：“曈曈揭智燭，照使出昏昧。”《參同契》卷下“孔竅其門，智者審思，以意參焉” 元 陳致虛 註：“孔竅者，包括玄妙之深，實大海之梯航，為昏衢之智燭。”

獨操

單獨把持。《管子·輕重丁》：“動之以言，潰之以辭，可以為國基。且君幣籍而務，則賈人獨操國趣；君穀籍而務，則農人獨操國固。”