登岱·其二

登岱·其二原文

六傳飛揚十二城，採風兼作采真行。

當檐日月窺瓊籙，入夜琅璈禮玉清。

虎觀亂泉為雨瀉，鯨樓怪石作鐘鳴。

登封壇上神君在，慣有吹笙待鶴迎。

詩詞問答

問：登岱·其二的作者是誰？答：余孟麟
問：登岱·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：登岱·其二是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

六傳

傳車六乘。《漢書·文帝紀》：“ 代王 笑謂 宋昌 曰：‘果如公言。’乃令 宋昌 驂乘， 張武 等六人乘六乘傳詣 長安 。” 顏師古 注引 張晏 曰：“傳車六乘也。”後因以“六傳”指皇子入為天子。《梁書·王僧辯傳》：“艫舳浮江，俟一龍之渡；清宮丹陛，候六傳之入。”

飛揚

飛舞;飄揚

塵土飛揚

紙灰飛揚,朔風野大,阿兄歸矣。——清· 袁枚《祭妹文》

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

採風

對民情風俗的採集;特指對地方民歌民謠的蒐集

采真

道教語。指順乎天性，放任自然。《莊子·天運》：“古之至人，假道於仁，託宿於義，以游逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。逍遙，無為也；苟簡，易養也；不貸，無出也。古者謂是采真之游。” 郭象 註：“游而任之，斯真采也。真采則色不偽矣。” 成玄英 疏：“謂是神采真實而無假偽，逍遙任適而隨化遨遊也。”後多指求仙修道。 明 宋濂 《浩然子序引》：“且賜白玉真仙像二十餘軀以鎮山中，龍光赫奕，光動林谷，采真之士，無不歆艷之。” 清 潘陸 《酬李某》詩：“道廣新知眾，詩成老氣橫。遙知采真罷，刪定在南榮。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

入夜

到了晚上

入夜,工地上燈火通明

琅璈

古玉制樂器。《漢武帝內傳》：“ 王母 乃命諸侍女 王子登 彈八琅之璈，又命侍女 董雙成 吹雲和之笙。” 宋 劉過 《賀新郎·平原納寵姬能奏方響席上有作》詞：“試一曲，琅璈初奏。” 明 高啟 《蔡經宅》詩：“冷風吹動天樂鳴，璚簫琅璈和鸞笙。”

玉清

(1).道家三清境之一，為 元始天尊 所居。亦以代稱 元始天尊 。 南朝 梁 陶弘景 《水仙賦》：“迎九玄於金闕，謁三素於玉清。” 唐 吳筠 《遊仙》詩之四：“使我齊浩劫，蕭蕭宴玉清。”《雲笈七籤》卷三：“三清境者，玉清、上清、太清是也。”

(2).指仙道。

(3).神仙名。 陳士元 《名疑》卷四引 唐 李冗 《獨異志》：“ 梁 玉清 ，織女星侍兒也。 秦始皇 時，太白星竊 玉清 逃入 衙城 小仙洞，十六日不出，天帝怒謫 玉清 於北斗下。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·覓鸞》：“真箇 毛女 重生， 玉清 再世。”

(4).指天。 清 侯方域 《擬思宗改元追復楊漣等官爵百官廷臣謝表》：“新煉 媧妃 之石，玉清仍是九層。”

(5).喻高潔。 南朝 梁 江淹 《蓮華賦》：“蘂金光而絶色，藉冰拆而玉清。”

(6).宮殿名。 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之五十七：“ 玉清 迢遞無塵到，殿角東西五月寒。”《新五代史·南漢世家·劉晟》：“故時 劉 氏有 南宮 、 大明 …… 玉清 、 太微 諸宮，凡百數，不可悉紀。”

虎觀

* 觀 的簡稱。為 漢 宮中講論經學之所。後泛指宮廷中講學處。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“及 明帝 疊耀，崇愛儒術，肄禮璧堂，講文 虎觀 。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“備禮樂於 虎觀 ，絶烽火於狼煙。” 清 吳偉業 《送周子俶張青琱往河南學使者幕》詩：“置酒 龍門 夜，論文 虎觀 秋。”

怪石

(1).似玉的美石。《書·禹貢》：“ 岱 畎，絲、枲、鈆、松、怪石。” 孔 傳：“怪異好石似玉者。” 陸德明 釋文：“怪石，碔砆之屬。”《山海經·中山經》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，無草木，多怪石。” 郭璞 註：“怪石，似玉也。” 宋 蘇軾 《後怪石供》：“ 蘇子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻諸石。”

(2).奇形怪狀之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“日與其徒上高山，入深林，窮廻谿，幽泉怪石，無遠不到。” 唐 方乾 《題故人廢宅》詩之一：“閒花舊識猶含笑，怪石無情更不言。”

封壇

聚土為圓壇以祭天。 北周 庾信 《周祀圜丘歌》：“重陽禋祀大報天，丙午封壇肅且圜。” 清 朱彝尊 《南鎮》詩：“ 稽山 形勝鬱岧嶢， 南鎮 封壇世代遙。”

神君

(1).神靈；神仙。《韓非子·說林上》：“澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：‘子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子；不如相銜負我以行，人以我為神君也。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“相王作輔，自然湛若神君。” 宋 蘇軾 《醴泉觀真靖崇教大師真贊》：“北方有神君，出內岡與冥。” 清 金兆藩 《宮井篇》：“想像神君領玉霄，青天碧海夢迢迢。”

(2).舊時對賢明官吏的敬稱。《後漢書·荀淑傳》：“出補 朗陵侯 相，蒞事明理，稱為神君。”《陳書·孔奐傳》：“ 奐 清白自守，妻子竝不之官，唯以單舩臨郡，所得秩俸，隨即分贍孤寡，郡中大悅，號曰‘神君’。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸話》：“在 蘇州 日，輓 吳縣 令 賀吉人 崇禧 云：‘百里舊神君，剡牘未酬舉主願；卅年前進士，蓋棺猶是宰官身。’”

慣有

常有，習慣所具有。 周立波 《金戒指》：“他卻以偵察員慣有的銳利的眼光和迅速的行動，愛上了她們之中適合於自己的一個，和她結婚了。”

吹笙

喻飲酒。 宋 張元乾 《浣溪沙》詞題曰：“諺以竊嘗為吹笙雲。” 遼 李齊賢 《鷓鴣天·飲麥酒》詞：“飲中妙訣人如問，會得吹笙便可工。” 況周頤 《蕙風詞話》卷三：“竊嘗，嘗酒也……《織餘瑣述》云：‘樂器竹製者唯笙，用吸氣吸之，恆輕，故以喻竊嘗。’”