題徐渭潑墨十二種·其四·爛柯仙奕

原文

入山王質一人耳，或曰觀棋或聽琴。

記載失真有若此，更何須向斧柯尋。

詩詞問答

問：《題徐渭潑墨十二種·其四·爛柯仙奕》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押侵韻　出處：御製詩三集卷六十一

2. 述異記載晉時王質至石室山伐木見童子數人棋而歌質因聽之俄頃童子促其去起視斧柯盡爛水經注則謂質入山見童 * 琴而歌同紀一人事而二說互異蓋爛柯事本無稽即此見紀載之不足信琴棋更無容深辨耳

參考注釋

入山

(1).進入山里。《史記·外戚世家》：“ 少君 年四五歲時，家貧……為其主人入山作炭。” 宋 蘇軾 《與林天和長官》之二十：“知入山未還，即日想已還治。起居佳否？往來衝冒，然勝游計不為勞也。”《三國演義》第一二○回：“又大興土木，作 昭明宮 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隱居。《三國志·蜀志·先主傳》“遷 觀 為別駕從事” 裴松之 注引 三國 吳 袁暐 《獻帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾當披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潛體》詩之十四：“入山燒黃白，一旦化為灰。” 許傑 《＜文藝批評與人生＞自序》：“我既然還生活在人類社會裡，也並不想出世，也不想入山。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

或曰

有人說。這是設問。或,不定代詞,不是連詞里的“或”

記載

(1) 把事情記錄下來

其中有一條記載著一次對議長投了不信任票

(2) 記錄事情的文字

失真

失去本意或本來面貌;跟原來的有出入

在這種光線下,人物的面貌有時失真

有若

如同，好像。《東觀漢記·和熹鄧皇后傳》：“﹝後﹞嘗夢捫天體，蕩蕩正青滑，有若鍾乳。”《秦併六國平話》卷中：“ 秦皇 二十四年七月中旬五日， 始皇 登殿排班……人民快樂，歲序三登，有若 禹 湯 聖世，歡逢 堯 舜 明君。” 嚴復 《救亡決論》：“甚且生今反古，則古昔而稱先王，有若古之治斷非後世之治所可及者，而不知其非事實也。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

斧柯

(1).斧柄。《逸周書·和寤》：“毫末不掇，將成斧柯。” 漢 賈誼 《新書·審微》：“焰焰弗滅，炎炎柰何；萌芽不伐，且折斧柯。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之十二：“誰見枯城櫱，青青成斧柯。”

(2).喻指權柄。 漢 蔡邕 《琴操·龜山操》：“予欲望 魯 兮， 龜山 蔽之，手無斧柯，奈 龜山 何？” 清 黃遵憲 《述懷再呈靄人樵野丈》詩：“豈能無斧柯，皇皇行仁義。”《辛亥革命前十年間時論選集·湖北調查部紀事敘例》：“循《春秋》之公例，何必手有斧柯；守筆削之微權，聊以盡其責任。”

(3).借稱媒人。語本《詩·齊風·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·議婚》：“ 潤玉 年已及笄，要覓一婿，斧柯之任，相屬何如？”《好逑傳》第八回：“在臺兄處事，毫不沾滯，固君子之用心；在我學生旁觀，若不成全，亦斧柯之大罪。”

(4).山名。在 廣東省 高要縣 ，以產端硯石著名，因借指硯。 唐 韓偓 《同年前虞部李郎中賦詩代書》：“斧柯新樣勝珠璣，堪贊星郎染翰時。”