子安體物為長賦，工固工哉費巧思

名句出處

出自清代乾隆的《清嘯亭得句》

全文：
嘯本高人放達為，泉濤林籟總同之。
子安體物為長賦，工固工哉費巧思。

參考注釋

子安

(1).舊傳陵陽子明釣得白龍，拜而放之。後三年，龍迎子明上陵陽山。後百餘年，山去地千餘丈，大呼下人令上山半，告言：“谿中子安當來問，子明釣車在否？”後二十餘年，子安死，葬山下，有黃鶴棲其冢樹，鳴呼子安。見漢劉向《列仙傳·陵陽子明》。唐李白《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》詩：“白龍降陵陽，黃鶴呼子安。”參見“ 子明 ”。

(2).傳說中的仙人。《南齊書·州郡志下》：“ 夏口城據黃鵠磯，世傳仙人子安乘黃鵠過此上也”

體物

(1).生成萬物。《禮記·中庸》：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。” 鄭玄註：“體，猶生也；可，猶所也。” 孔穎達疏：“言鬼神之道生養萬物無不周徧，而不有所遺；言萬物無不以鬼神之氣生也。” 清戴震《原善》卷上：“‘形而上’者，陰陽鬼神胥是也，體物者也……五行之成形質者，則器也；其體物者，道也。”

(2).描述事物；摹狀事物。晉陸機《文賦》：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。” 唐段成式《酉陽雜俎·木篇》：“ 庾信謂魏使尉瑾曰：‘我在鄴，遂大得蒲萄，奇有滋味。’ 陳昭曰：‘作何形狀？’ 徐君彥曰：‘有類軟棗。’ 信曰：‘君殊不體物，何得不言似生荔枝？’” 王國維《人間詞話》八：“ 美成（周邦彥）深遠之致不及歐秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者。”