槐榆改火年年事，簫鼓迎神處處同

曾協《寒食雨霽》

名句出處

出自宋代曾協的《寒食雨霽》

全文：
亂雲將雨趁狂風，掃溉氛埃瞬息中。
指點山川開淨綠，按行花草失欹紅。
槐榆改火年年事，簫鼓迎神處處同。
自是平生觀物化，不因春去始知空。

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名句書法欣賞

槐榆改火年年事，簫鼓迎神處處同書法作品

參考注釋

槐榆

(1).槐樹和榆樹。《淮南子·俶真訓》：“是故槐榆與橘柚，合而為兄弟；有苗與三危，通為一家。” 南朝陳徐陵《廣州刺史歐陽頠德政碑》：“裁變槐榆，並賑宗親。” 唐韓愈《示兒》詩：“西偏屋不多，槐榆翳空虛。”

(2).古人鑽木取火，四季所用木材不同，春用榆，冬用槐，因以之比喻時序。唐姚崇《兗州都督於知微碑》：“俄丁窮罰，殆至滅性。雖槐榆屢變，而創痛猶殷。”

改火

古代鑽木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，又稱改木。亦用以比喻時節改易。《論語·陽貨》：“舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。” 何晏集解引馬融曰：“《周書·月令》有更火之文。春取榆柳之火，夏取棗杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，鑽火各異木，故曰改火也。” 劉寶楠正義引徐頲《改火解》：“改火之典，昉於上古，行於三代，迄於漢，廢於魏晉以後，復於隋而仍廢……蓋四時之火，各有所宜，若春用榆柳，至夏仍用榆柳便有毒，人易以生疾，故須改火以去茲毒，即是以救疾也。” 唐史延《清明日賜百僚新火》詩：“九天初改火，萬井屬良辰。” 宋司馬光《晉陽三月未有春色》詩：“清明空改火，元巳漫浮觴。”

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。南朝梁江淹《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。” 宋張孝祥《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明王玉峰《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清昭槤《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆初，上於端午日，命內侍習競渡於福海中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。唐李白《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡黃河。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

迎神

舊時迎接神靈來降，以祈多福免災的活動。迎神時，多配有鼓樂歌辭。《漢書·禮樂志》：“大祝迎神於廟門，奏《嘉至》，猶古降神之樂也。” 唐皇甫冉《送李使君赴邵州》詩：“城池春足雨，風俗夜迎神。” 清納蘭性德《蝶戀花·散花樓送客》詞：“行宿黃茅山店路，夕陽邨社迎神鼓。” 魯迅《花邊文學·迎神和咬人》：“迎神，農民們的本意是在救死的－－但可惜是迷信。”