著書何似觀心賢？不奈巵言夜湧泉

名句出處

出自清代龔自珍的《已亥雜詩 1》

全文：
著書何似觀心賢？不奈巵言夜湧泉。
百卷書成南渡後，先生續集再編年。

龔自珍詩詞大全

參考注釋

著書

撰寫著作。

何似

(1).如何；怎樣。《北史·崔伯謙傳》：“朝貴行過郡境，問人太守政何似？” 唐 張九齡 《敕幽州節度張守珪書》：“卿比疹疾，今復何似？宜善將療，不得自勤。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“先生：在坐之友，比來工夫何似？”

(2).何如，比……怎么樣。 唐 聶夷中 《燕台》詩之二：“何似 章華 畔，空餘禾黍生？” 宋 劉克莊 《賀新郎·再和前韻》詞：“妃子將軍瞋未已，問 匡山 、何似 金鑾殿 ？休更待，杜鵑勸！”

(3).何如。用反問的語氣表示不如。 宋 朱淑真 《愁懷》詩：“東君不與花為主，何似休生連理枝？”

(4).何不，何妨。 明 高明 《琵琶記·乞丐尋夫》：“奴家自幼薄曉得些丹青，何似想像畫取公婆真容，背著一路去，也似相親傍的一般？”

(5).什麼。 許地山 《命命鳥》：“佛問 摩鄧 曰：‘女愛 阿難 何似？’女言：‘我愛 阿難 眼；愛 阿難 鼻；愛 阿難 耳；愛 阿難 聲音；愛 阿難 行步。’”

觀心

觀察心性。佛教以心為萬法的主體，無一事在心外，故觀心即能究明一切事(現象)理(本體)。《十不二門指要鈔》上：“蓋一切教行，皆以觀心為要。” 唐 施肩吾 《題景上人山門》詩：“水有青蓮沙有金，老僧於此獨觀心。” 宋 蘇轍 《諸子將築室以畫圖相示》詩之三：“久爾觀心終未悟，偶然見道了無疑。” 清 龔自珍 《重輯六妙門序》：“五曰還，此門還是裂小網，開佛知見曰裂大網，還者非他，《覺意三昧》之觀，觀心是也。”

不奈

(1).無奈。 唐 李昂 《戚夫人楚舞歌》：“不奈君王容鬢衰，相存相顧能幾時。” 宋 范成大 《己丑五月被召至行在》詩：“酒槽不奈青春老，經笥空供白晝眠。” 明 高啟 《送衍師還相川》詩：“道心深悟俱浮幻，不奈詩名滿世傳。”

(2).不耐，忍受不了。 唐 陸暢 《解內人嘲》詩：“須教翡翠聞 王母 ，不奈烏鳶噪鵲橋。” 宋 王安石 《紅梅》詩：“春半花才發，多應不奈寒。”

巵言

(1).謂隨和人意，無主見之言。《莊子·寓言》：“巵言日出，和以天倪。” 陸德明 釋文引 王叔之 云：“巵器滿即傾，空則仰，隨物而變，非執一守故者也。施之於言，而隨人從變，已無常主者也。” 清 王韜 《＜英文匯腋＞序》：“近且巵言日出，人人自矜秘本。”

(2).用以謙稱自己的著作。 明 沉璟 《義俠記·恩榮》：“人生忠孝和貞信，聖世還須不棄人。巵言似假，千秋萬載垂正論。” 傅尃 《甲寅元旦》詩：“寧惜巵言託孤憤，忍揮兵氣望中原。”又如《諸子巵言》、《經學巵言》。

湧泉

亦作“湧泉”。1.水向上噴出的泉。《公羊傳·昭公五年》：“濆泉者何？直泉也。直泉者何？湧泉也。”《莊子·盜跖》：“且 跖 之為人也，心如湧泉，意如飄風。”《史記·司馬相如列傳》：“其西則有湧泉清池，激水推移。”《東觀漢記·朱勃傳》：“ 援 計如湧泉，埶如轉規；救倒懸之急，存幾亡之城。” 三國 魏 曹植 《王仲宣誄》：“文若春華，思若湧泉，發言可詠，下筆成篇。” 宋 韓拙 《山水純全集·論山》：“湍而漱石者謂之湧泉，山石間有水滭潑而仰沸者謂之噴泉。”

(2).中醫針灸穴位名。《素問·陰陽離合論》：“少陰根起於湧泉。” 張隱庵 集註：“湧泉，穴名，在足心下，踡指宛宛中。” 宋 蘇轍 《送楊騰山人》詩：“夜歸空牀臥，兩手摩湧泉。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·稟賦不同》：“又有百病從腳起之説，蓋湧泉穴與心相通，風最易入，故養生家皆慎之。”