不如隨緣委運祗塊坐，冥心逕往游黃唐

名句出處

出自宋代戴表元的《賦意未暢復拾前韻之餘者作廣坐隱辭》

全文：
我作坐隱辭，客來問我坐隱方。
開門進客還復坐，為客歷落言其詳。
隱朝市，我不能沖塵冒暑走遑遑。
隱江湖，我不能披蓑戴笠操舟航。
隱山林，山林白書行虎狼。
隱田裡，田裡赤立無資糧。
窮觀六合內，投隱几無鄉。
是以古來人，失路多猖狂。
或隱伶官俠客，或隱藥肆僧房。
或為君平隱賣卜，或稱陶朱隱行商。
雖能逃世網，於事未為良。
況我能攜一身隱，二親白髮垂高堂。
神仙拔宅古亦有，無翼不得高飛颺。
不然少自屈，歸去隱耕桑。
隨傭竭作無一夫力，買田築室又乏千金裝。
僮奴揶揄親友棄，往往人厄非天殃。
悲來俯仰尋隱處，欲親書冊依杯觴。
引酒未一酌，狂風鬱律沖肝腸。
讀書未一卷，噫嗚感慨淚浪浪。
酒能觸人生憤激，書能覽古知興亡。
非徒不足充隱具，反緣二物來自伐。
覆杯掩卷且默坐，氣定始覺如平常。
因思世上百千事，是非榮辱俱可忘。
楊朱墨翟悲泣兩無益，伯夷叔齊浪死埋首陽。
不如隨緣委運祗塊坐，冥心逕往游黃唐。
不論辨，不憂彈射相摧傷。
不還往，不憂風露沾衣裳。
人生衣食分已定，登途役役空自忙。
不見啄木鳥，終朝一飽如不償。
不見守蓍龜，窮年引息泥中藏。
目前伸屈君莫問，此鳥孰興龜年長。
坐嘆自笑客亦嘆，煙□暗室生天光。

戴表元詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

委運

隨順自然，聽憑天命。 晉 陶潛 《形影神·神釋》詩：“甚念傷吾生，正宜委運去。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘序》：“大師委運，遂廣化緣。” 宋 蘇軾 《問淵明》詩：“委運憂傷生，憂去生亦遷。” 清 孫枝蔚 《雜詩》之五：“委運復何難，所惜父母身。”

塊坐

獨坐。 宋 劉克莊 《鵲橋仙·足痛》詞：“有時塊坐，有時扶起，門外草深三尺。” 金 元好問 《甲寅正月二十三日故關道中》詩之三：“人七因循過，元宵塊坐休。”《剪燈餘話·賈雲華還魂記》：“孤館無聊，睡起塊坐。”

冥心

(1).泯滅俗念，使心境寧靜。《魏書·逸士傳序》：“冥心物表，介然離俗，望古獨適，求友千齡，亦異人矣。” 唐 修雅 《聞誦法華經歌》：“合目冥心子細聽，醍醐滴入焦腸里。” 宋 葉適 《謝除華文閣待制提舉嵩山崇福宮表》：“迄無顯效於盛時，固合冥心於暮齒。”《紅樓夢》第一一八回：“ 寳玉 自在靜室，冥心危坐。”

(2).潛心苦思；專心致志。《晉書·隱逸傳·辛謐》：“是故不嬰於禍難者，非為避之，但冥心至趣而與吉會耳。” 宋 蘇舜欽 《詔獄中懷藍田高先生》詩：“仰首羨飛鳥，冥心思故山。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷三：“難者雖緊要，且置之度外；易者雖不緊要，亦當冥心搜句。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·立憲紀聞》：“自甲午 中 日 一戰，而吾國以東海大邦，見敗於 扶桑 三島，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。”

黃唐

(1).低濕之地。《管子·地員》：“黃唐無宜也，唯宜黍、秫也。” 郭沫若 等集校引 張佩綸 曰：“《説文》無溏字，即唐之孳乳也……黃唐，即《禹貢》塗泥。”

(2). 黃帝 與 唐堯 的並稱。 漢 班固 《答賓戲》：“基隆於 羲 農 ，規廣於 黃 唐 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“搉而論之，則 黃 唐 淳而質， 虞 夏 質而辨。” 唐 司空圖 《二十四詩品·高古》：“ 黃 唐 在獨，落落 玄宗 。”