劉累不出浮俗隘，況肯委質嬴與斯

名句出處

出自宋代甘同叔的《題昌山聖姥廟》

全文：
分宜古縣環清溪，重岡復嶺如賓士。
行逢山斷水流處，閱城廟枕山之西。
我來落日在前嶺，摩挲一讀廬肇碑。
嗟唐去今亦已久，尚余文字光陸離。
雲昔秦人有天下，鏖虞六國愚黔黎。
碣山雲氣望不見，神物乃降江之嫠。
雷轟電合助光怪，蜿蜒隨地偕群兒。
赤鱣王鮪奉鼎俎，追逐甘旨憐姥慈。
姥先仙去環仙冷，安能蟠蟄從兒嬉。
劉累不出浮俗隘，況肯委質嬴與斯。
珠宮貝闕世所希，銅環十二白玉扉。
紉蘭作仙香披披，招搖手掉芙蓉旗。
哀彈清瑟和宓妃，大川擊鼓勞馮夷。
巨魚踴躍龜獸隨，蝦蟹瑣細不得追。
廟門開闔風颸颸，千年萬載龍居之。
野巫偵伺薦酒卮，簫鼓坎坎來宮祠。
五彩不辨虺與暾，聊以幻化驚群迷。
嗟我四海久望霓，無復空抱明月輝。
好施膏澤雨六合，豈止但慰袁人思。
歷階酌水致此辭，退以遺誼傳於詩。
才慳語纇論甚卑，龍兮謹勿相訶譏。

甘同叔詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

劉累

傳說中善於馴龍的人。《左傳·昭公二十九年》：“有 陶唐氏 既衰，其後有 劉累 ，學擾龍於 豢龍氏 ，以事 孔甲 ，能飲食之， 夏後 嘉之，賜氏曰 御龍 。” 宋 梅堯臣 《文惠師贈新筍》詩：“ 劉累 死，龍不馴。世間事，不識真。”

浮俗

(1).浮薄的習俗。 南朝 梁 蕭統 《令旨解二諦義》：“正以浮俗，故無義可辨，若有義可辨，何名浮俗。” 唐 杜甫 《贈虞十五司馬》詩：“交態知浮俗，儒流不異門。” 元 辛文房 《唐才子傳·劉長卿》：“ 長卿 清才冠世，頗凌浮俗。”

(2).淺薄，粗俗。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩證》：“《太白集》中《少年行》，只有數句類 太白 ，其他皆淺近浮俗，決非 太白 所作。” 葉聖陶 《倪煥之》十：“當然，燈會那種粗獷浮俗的‘白相人’風是應當改革的。”

委質

亦作“ 委摯 ”。亦作“ 委贄 ”。1.放下禮物。古代卑幼往見尊長，不敢行賓主授受之禮，把禮物放在地上，然後退出。《禮記·曲禮下》：“卿羔，大夫鴈，士雉，庶人之摯匹，童子委摯而退。” 孔穎達 疏：“童子見先生或朋友，既未成人，不敢與主人相授受拜伉之儀，但奠委其摯於地而自退辟之。” 漢 班固 《白*虎通·瑞贄》引《曲禮》作“童子委贄而退”。

(2).向君主獻禮，表示獻身。《國語·晉語九》：“臣委質於 狄 之鼓，未委質於 晉 之鼓也。臣聞之：委質為臣，無有二心，委質而策死，古之法也。” 韋昭 註：“言委贄於君，書名於冊，示必死也。”一說下拜，表示恭敬承奉之意。《左傳·僖公二十三年》：“策名委質，貳乃辟也。” 杜預 註：“屈膝而君事之，則不可以貳。” 孔穎達 疏：“質，形體也……拜則屈膝而委身體於地，以明敬奉之也。”

(3).引申為臣服、歸附。 晉 陸雲 《盛德頌》：“ 越裳 委贄， 肅慎 來王。”《魏書·張袞傳》：“昔 酈生 一説， 田橫 委質； 魯連 飛書， 聊 將授首。” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 錢俶 在本國歲修職貢無闕，今又委質來朝，若利其土宇而留之殆非人主之用心，何以示信天下也。” 明 張煌言 《子房報韓論》：“觀史載 漢王 歸國， 子房 送之 南鄭 。辭歸，勸以燒絶棧道。此時雖為畫策，尚未委贄於 漢 也。”

(4).送上禮物，拜人為師。《史記·仲尼弟子列傳》：“ 子路 後儒服委質，因門人請為弟子。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·雙髻道人》：“乃今而後知先生為當世之仙人也，願委贄為弟子。”

(5).棄身；置身。 唐 駱賓王 《上司列太常伯啟》：“側聞 魯 澤祥麟，希委質於 宣父 。” 唐 白居易 《感鶴》詩：“委質小池內，爭食群雞前。” 宋 王安石 《招呂望之使君》詩：“委質山林如許國，寄懷魚鳥欲忘形。”