外丹須要內丹成，任君封樹連園買

名句出處

出自宋代王銍的《會稽楊梅雄天下其佳者皆出項里相傳項羽鄉里》

全文：
越山楊梅最珍美，人傑地靈生項里。
江東廟食憶至今，應緣似舜重瞳子。
南方炎威無時窮，落在故鄉草木中。
請看枝頭萬點火，猶是鹹陽三月紅。
摧剛作柔隨物轉，婦人之仁仍可見。
風姿和味說難名，顏色與香收易變。
炎炎夏日簾影垂，玷污玉筍明瓠犀。
映出越女天下白，壓倒驪山生荔枝。
金鼎奪胎尤出類，萬人口腹非其對。
外丹須要內丹成，任君封樹連園買。

王銍詩詞大全

參考注釋

外丹

道家燒鍊金石而成的丹藥，俗稱“金丹”。與“內丹”相對。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。”《通志·總序》：“道家則有道書、有道經……有吐納內丹、有爐火外丹。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“畢竟有一種具有仙骨，結得仙緣的，方可共煉共修，內丹成，外丹亦成。”

須要

客觀情況要求一定要

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內丹

道家謂以自身的精氣煉成的丹為“內丹”，以燒鍊金石成丹為“外丹”。 唐 呂岩 《敲爻歌》：“內丹成，外丹就，內外相接和諧偶。” 宋 蘇軾 《送蹇道士歸廬山》詩：“綿綿不絶微風裡，內外丹成一彈指。” 王十朋 集註：“道家以烹鍊金石為外丹，龍虎胎息、吐故納新為內丹。” 明 宋濂 《＜葬書新注＞序》：“﹝ 彥淵 ﹞博通儒書而能文，其於內丹之訣尤有所得雲。”

任君

南朝 梁 時，士大夫對 任昉 的敬稱。《梁書·任昉傳》：“ 昉 好交結，奬進士友，得其延譽者，率多升擢，故衣冠貴游，莫不爭與交好，坐上賓客，恆有數十。時人慕之，號曰 任君 ，言如 漢 之三君也。” 明 歸有光 《重交一首贈汝寧太守徐君》：“昔 博昌 任彥升 好擢奬士類，士大夫多被其汲引，當時有 任君 之號。”

封樹

(1).堆土植樹以固疆界。《周禮·地官·大司徒》：“制其畿方千里而封樹之。” 鄭玄 註：“樹，樹木溝上，所以表助阻固也。” 賈公彥 疏：“於畿疆之上而作深溝，土在溝上謂之為封，封上樹木以為阻固，故云‘而封樹之’。”

(2).堆土為墳，植樹為飾。古代士以上的葬禮。《禮記·王制》：“庶人縣封，葬不為雨止，不封不樹，喪不貳事。” 孔穎達 疏：“庶人既卑小，不須顯異，不積土為封，不標墓以樹。”《史記·匈奴列傳》：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無封樹喪服。” 宋 司馬光 《論劉平招魂葬狀》：“今 劉平 沒身虜廷，喪柩不返，其子不忍封樹之不立，哀展省之無所，欲虛造棺槨，招魂假葬。” 明 高明 《琵琶記·散發歸林》：“生能竭奉養之力，死能備棺槨之禮，葬能盡封樹之勞。” 李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“只要你買有田地，建有居宅，墳墓再一封樹於此，自然就算你是某一縣的本籍。”或謂庶人樹以楊柳。見《禮緯·含文嘉》。