同楊亦琳游報恩寺

作者:李之世 朝代:明代

同楊亦琳游報恩寺原文

初地何年梵剎開,一經殘燬半蒿萊。

閒楹雨榻迷蛛網,廢井煙沈隱劫灰。

聽法愁猿窺寶座,銜花馴鹿上香台。

猶傳舍利含光怪,鈴鐸風生夜月哀。

詩詞問答

問:同楊亦琳游報恩寺的作者是誰?答:李之世
問:同楊亦琳游報恩寺寫於哪個朝代?答:明代
問:同楊亦琳游報恩寺是什麼體裁?答:七律
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注釋

1. 七言律詩 押灰韻

參考注釋

初地

(1).佛教語。謂修行過程十個階位中的第一階位。三乘共修“十地”中,以“乾慧地”為“初地”;大乘菩薩“十地”中,以“歡喜地”為“初地”。《華嚴經·十地品》:“今明初地義,但以略解説……是初菩薩地,名之為歡喜。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》:“出家修學,深究妙理,位登初地。”

(2).佛教寺院。 唐 王維 《登辨覺寺》詩:“竹逕從初地,蓮峰出化城。” 清 康基田 《登焦山》詩:“人從初地入,峰到上方尊。”

梵剎

佛寺;寺院

一經

用在動詞或表示條件的詞組前面,表示只要經過某種行為或某個步驟,就可以產生相應的結果,後面常有“就”、“便”等相呼應

蒿萊

(1).野草;雜草。《韓詩外傳》卷一:“ 原憲 居 魯 ,環堵之室,茨以蒿萊。”《後漢書·獨行傳·向栩》:“﹝ 向栩 ﹞及到官,略不視文書,舍中生蒿萊。” 唐 杜甫 《夏日嘆》詩:“萬人尚流冗,舉目惟蒿萊。” 魯迅 《集外集·<無題>詩》:“萬家墨面沒蒿萊,敢有歌吟動地哀。”

(2).草野。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之三一:“戰士食糟糠,賢者處蒿萊。” 唐 岑參 《送杜佐下第歸陸渾別業》詩:“還須及秋賦,莫即隱蒿萊。” 黃侃 《效庾子山<詠懷>》:“我本蒿萊人,焉能知治亂?”

蛛網

蜘蛛所織成的絲網,系由腹部腺體分泌粘液,通過紡織器小孔排出,暴露在空氣中變硬

沈隱

亦作“沉隱”。1.隱晦不明顯。 漢 王充 《論衡·書虛》:“夫幽冥之實尚可知,沉隱之情尚可定,顯文露書,是非易見。” 管樺 《鏡子》:“老朋友有一把大鬍子的臉上現出沉隱的抱歉的笑容。”

(2).深沉。《梁書·王茂傳》:“性沉隱,不妄交遊。”《北齊書·崔劼傳》:“ 廓之 沉隱有識量,以學業見稱。” 王闓運 《鄒漢勛傳》:“ 忠源 好學不如 漢勛 ,沉隱不如 漢勛 。”

(3).幽深。 清 周亮工 《王珂眉自襄垣過訪以蕭尺木墨妙見貽即步見贈韻並寄尺木》:“ 魯明江 上多沉隱,能寫雲山寄遠思。”

劫灰

亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本謂劫火的餘灰。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·譯經上·竺法蘭》:“昔 漢武 穿 昆明池 底,得黑灰,問 東方朔 。 朔 云:‘不知,可問 西域 胡人。’後 法蘭 既至,眾人追以問之, 蘭 云:‘世界終盡,劫火洞燒,此灰是也。’”後因謂戰亂或大火毀壞後的殘跡或灰燼。 宋 陸游 《數年不至城府丁巳火後始見》詩:“陳跡關心己自悲,劫灰滿眼更增欷。” 明 趙詒琛 《<逸老堂詩話>跋》:“癸丑夏六月,遭亂,所有藏書數萬卷,一旦盡失,而是書原本亦遭刦灰。” 清 呂留良 《<賴古堂集>序》:“忽焉,天地震盪,刦灰晝飛,猿鶴蟲沙,蒼黃類化。” 清 金農 《褚先生老毀儒服寄贈》詩:“歷盡刧灰人隔世,飈輪輾破 * 升。” 清 黃遵憲 《鐵漢樓歌》:“頽垣敗瓦不可踏,刼灰昏黑堆成隅。” 陳三立 《書感》詩:“八駿西遊問刧灰,關河中斷有餘哀。” 陳毅 《偷渡梅關》詩:“攀藤附葛君須記,萬載 梅關 著劫灰。”

寶座

本指神佛或帝王的座位。後泛指尊貴的席位,即顯赫的或重要的人物專用的椅子;亦指這種椅子所象徵的地位

冠軍寶座

國手們總怕別人搶占他的寶座

馴鹿

(1).馴養的鹿。 唐 方乾 《題法華寺絕頂禪家壁》詩:“馴鹿不知誰結侶,野禽多是自呼名。”《西遊記》第六六回:“幽含如訴語,馴鹿近人行。”

(2).鹿的一種。一般肩高一米餘,雌雄都有長角,蹄寬大,尾極短,善游泳,性較溫和。人類馴養已有千餘年歷史。俗亦稱“ 四不像 ”。

香台

燒香之台。佛殿的別稱。 唐 盧照鄰 《游昌化山精舍》詩:“寶地乘峰出,香臺接漢高。” 明 陳子龍 《蕭山許寺作》詩:“香臺日澹微,祗林煙搖曳。” 清 納蘭性德 《眼兒媚·中元夜有感》詞:“手寫香臺金字經,惟願結來生。蓮花漏轉,楊枝露滴,想鑒微誠。”

傳舍

(1).古時供行人休息住宿的處所。《戰國策·魏策四》:“令 鼻 之入 秦 之傳舍,舍不足以舍之。”《三國志·魏志·陳群傳》:“昔 劉備 自 成都 至 白水 ,多作傳舍,興費人役。” 元 薩都剌 《金陵道中題沉氏壁》詩:“萬里關河成傳舍,五更風雨憶吾廬。” 清 錢陸燦 《周亮工墓志銘》:“三仕三已,如傳舍接淅,不及有所裨益。”

(2).借指今旅館、飯店。 郁達夫 《抵檳城後見有飯店名杭州者吟成一絕》:“故園歸去已無家,傳舍名留炎海涯。”

光怪

(1).神奇怪異的現象。 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》:“﹝ 高祖 ﹞嘗從 王媼 、 武負 貰酒,每飲醉,留寢其家,上嘗見光怪, 負 等異之。”《漢武故事》:“ 宣帝 親祠 甘泉 ,有頃,紫黃氣從西北來,散於殿前,肅然有風;空中有妓樂聲,羣鳥翔舞蔽之。 宣帝 既親睹光怪,乃疑先帝有神。”《二刻拍案驚奇》卷一:“只看見一道火光落地,拾將起來,卻是一張字紙。老漢驚異,料道多年寶惜字紙,今日見此光怪,必有奇處。”

(2).引申為離奇古怪。 清 青城子 《誌異續編·陸炳吉》:“﹝古松﹞光怪突兀,目不暇接。”

(3).形容錯雜斑斕。 宋 范成大 《白髭行》:“煩撋包裹夜不眠,無奈霞頭出光怪。” 金 元好問 《續夷堅志·白神官》:“妖人 白神官 者,能以左道作怪變……或端坐現物像,光怪奪目。” 瞿秋白 《赤都心史》十七:“今日之 克萊摩宮 真做得人類文化的駁雜光怪的象徵。”

鈴鐸

(1).金屬響器名。大者為鈴,小者為鐸。作為警戒、教化、齋醮、奏樂之用。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》:“猶鈴鐸警耳,鐘鼓駭心。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·沅州秀才》:“俄聞鈴鐸音,若數壯夫負巨水,欲上復下。”

(2).掛於殿、閣、塔、觀檐角的風鈴。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》:“中門當塗,有三精舍,上置輪相,鈴鐸虛懸。” 清 曹寅 《十六日登虎丘作》詩:“葳蕤寒不鎖,鈴鐸夜微鳴。” 清 唐孫華 《東林寺》詩:“我行山足下,了不聞鈴鐸。”

(3).鈴鐺。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一:“手搖鈴鐸,唪誦不輟。” 魯迅 《華蓋集續編·一點比喻》:“山羊……脖子上還掛著一個小鈴鐸,作為智識階級的徽章。”

風生

(1).起風。 晉 潘岳 《為諸婦祭庾新婦文》:“室虛風生,牀塵帷舉。” 唐 李白 《安州般若寺水閣納涼喜遇薛員外乂》詩:“水退池上熱,風生松下涼。”

(2).猶言雷厲風行。《漢書·趙廣漢傳》:“見事風生,無所廻避。” 顏師古 註:“風生,言其速疾不可當也。” 元 劉祁 《歸潛志》卷七:“遇事風生,吏民稱快。”

(3).形容氣氛活躍。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·七寶山座》:“惟 張九齡 論辯風生,升此座,餘人不可階也。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》:“俄而 文皇 到來,精彩驚人,揖而坐。神氣清朗,滿坐風生,顧盼偉如也。” 丁玲 《太陽照在桑乾河上》十五:“區上並不了解他,只覺得他談吐風生,學問淵博,對他非常客氣,也就相信了他。”

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