法先王

先秦諸子效法先王的政治主張。先王指先世聖王黃帝、堯、舜、禹等。儒家主張效法堯、舜、文王，側重於效法周文王。孔子認為：“先王之道，斯為美。”(《論語·學而》)孟子明確提出，“行先王之道”，“遵先王之法”，君臣之道，“二者皆法堯舜而已矣”(《孟子·離婁上》)。並謂：“師文王，大國五年，小國七年，必為政於天下矣。”(同上)墨家主張效法堯、舜、禹，以貫徹其“尚賢”、“兼愛”理論。《墨子·尚賢上》：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。”道家則主張效法“神農、黃帝之法則”(《莊子·山木》)，以否定儒、墨，為其“少私寡慾”、“無為而治”的政治理想服務。韓非指出：“孔墨俱道堯舜，而取捨不同。”(《韓非子·顯學》)並指斥法先王的主張為“愚巫之學，雜反之行”(同上)。主張當世之“新聖”應“不期修古，不法常可，論世之事，因為之備”(《五蠹》)。

法先王字典分解

法先王的解釋 先秦 以儒家為代表的“法古”的政治觀。主張效法古代聖明君王的言行、制度，言必稱 堯 、 舜 、 文 、 武 。與“法後王”相對。《荀子·儒效》：“逢衣淺帶，解果

王國語字典 王 wáng 古代一國君主的稱號，現代有些國家仍用這種稱號：王國。王法。公子王孫。王朝（ch俹 ）。 中國古代皇帝以下的最高爵位：王公。王侯。 一族或一類中的首

多學學：法家【歷史事件】

春秋末期和戰國時期主張法治的主要學派。《漢書·藝文志》列為十家九流之一。創始人為春秋晚期鄭國子產。《左傳》昭公六年(公元前536年)， “鄭人鑄刑書”。這是子產擔任鄭國執政期間進行政治改革的內容之一。《刑書》原文雖已亡佚，但它卻是我國古代第一部公布於眾的成文刑法法典。戰國時期法家有很大發展，李悝、商鞅、慎到、申不害和韓非等都是著名的法家代表人物。李悝主張法治，富國強兵，任魏文侯的相，主持變法，制