詠漢蟠夔鍾

詠漢蟠夔鍾原文

漢去周非遠，器猶古制存。

銑欒鳧氏合，青綠卯金原。

侈弇關柞郁，夔虬互吐吞。

於斯緬禮樂，詎止報朝昏。

詩詞問答

問：詠漢蟠夔鐘的作者是誰？答：乾隆
問：詠漢蟠夔鍾寫於哪個朝代？答：清代
問：詠漢蟠夔鍾是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押元韻　出處：御製詩四集卷三十四

參考注釋

古制

古時的法式制度。《漢書·平帝紀》：“皇帝二名，通於器物，今更名，合於古制。” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“然 高祖 封建，地過古制……故有 吳 楚 七國之患。”《李衛公問對》卷中：“大陣包小陣，大營包小營，隅落鉤連，曲折相對，古制如此。”《兒女英雄傳》第二七回：“就拿姑娘上頭講，便不是照國初舊風……也不是照前朝古制。” 魯迅 《花邊文學·洋服的沒落》：“恢復古制罷，自 黃帝 以至 宋 明 的衣裳，一時實難以明白。”

鳧氏

《周禮》官名。職掌作鍾之事。《周禮·考工記·鳧氏》：“鳧氏為鍾。” 唐 王勃 《七夕賦》：“鳧氏鳴秋，雞人唱曉。” 前蜀 韋莊 《＜又玄集＞序》：“擊鳧氏之鐘，霜清日觀；淬雷公之劍，影動星津。”

青綠

(1).青色的衣服和綠色的衣服。《漢書·成帝紀》：“青緑民所常服，且勿止。”

(2).青色的印綬和綠色的印綬。 唐 韓愈 孟郊 《會合聯句》：“朝紳鬱青緑，馬飾曜珪珙。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“青緑謂青綬緑綬。”

(3).深綠色。《紅樓夢》第三回：“大紫檀雕螭案上設著三尺多高青緑古銅鼎。” 清 阮元 《小滄浪筆談》卷三：“面上塗金如新，背青緑斑駁，古色可愛。”

(4).即綠色。 艾蕪 《回家》：“在一批青綠的農作物中，伏著幾間灰褐色的茅屋。”

卯金

見“ 卯金刀 ”。

侈弇

(1).指鐘口的大與小。《周禮·春官·典同》：“侈聲筰，弇聲鬱。” 鄭玄 註：“侈謂中央約也，侈則聲迫筰，出去疾也。弇謂中央寬也，弇則聲鬱勃不出也。”《禮記·少儀》“工依於法游於説” 漢 鄭玄 註：“《考工記》曰：……侈弇之所由興，有説。” 孔穎達 疏：“侈謂鐘口寬大，弇謂鐘口內小。” 唐 獨孤及 《洪州大雲寺銅鐘銘》：“均薄厚侈弇之齊，以諧清濁。”

(2).猶言增多與減少。《管子·輕重甲》：“與之定其券契之齒，釜鏂之數，不得為侈弇焉。” 馬非百 新詮：“﹝侈弇﹞引申之即誇大或縮小之意……謂不得多報，亦不得少報也。”

吐吞

吞吐。常用以形容山水爭雄之勢。 唐 韓愈 《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“山狂谷很相吐吞，風怒不休何軒軒。” 宋 王安石 《崑山慧聚寺》詩之二：“峰嶺互出沒，江湖相吐吞。” 明 張羽 《金川門》詩：“利石侔劍戟，風濤相吐吞。” 清 顧夢遊 《焦山紀游》詩：“直上轉蒼翠，雲際猶吐吞。”

於斯

同“ 於此 ”。《楚辭·漁父》：“ 屈原 既放，游於江潭……漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故至於斯。’” 三國 魏 李康 《運命論》：“‘既明且哲，以保其身’、‘詒厥孫謀以燕翼子’者，昔吾先友，嘗從事於斯矣。” 晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“時值龍顏，則當年控三傑。 漢 之得材，於斯為貴。” 南朝 梁 任昉 《為齊明帝讓宣城郡公第一表》：“家國之事，一至於斯，非臣之尤，誰任其咎。”

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 謝靈運 《入彭蠡湖口》詩：“千念集日夜，萬感盈朝昏。” 唐 劉長卿 《至饒州尋陶十七不在寄贈》詩：“離心與流水，萬里共朝昏。” 元 湯式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村徑，朝昏傍驛亭。” 葉聖陶 《窮愁》：“為人子者，即言甘旨。朝昏餐食，當謀無飢。”

(2).借指日子，生活。《宋書·王僧達傳》：“又妻子為居，更無餘累、婢僕十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》詩：“況吾草澤士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虛癆證，家貧難以度朝昏。”