送張邦兆歸蜀省親

送張邦兆歸蜀省親原文

詔許寧親蜀道歸，路人爭看此男兒。

暫趨白髮承顏地，正想金門待漏時。

萬里山川新綵服，百年忠孝舊家規。

如君此樂今能幾，陟岵無煩更賦詩。

詩詞問答

問：送張邦兆歸蜀省親的作者是誰？答：江源
問：送張邦兆歸蜀省親寫於哪個朝代？答：明代
問：送張邦兆歸蜀省親是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

寧親

(1).使父母安寧。 漢 揚雄 《法言·孝至序》：“孝莫大於寧親，寧親莫大於寧神。” 南朝 宋 顏延之 《宋文帝元後哀策文》：“欽若皇姑，允迪前徽。孝達寧親，敬行宗祀。” 宋 陸游 《謝赦表》：“一日三朝，雖極寧親之大養；四方萬里，尚憂庶獄之無辜。”

(2).省親。 唐 李白 《送王孝廉覲省》詩：“寧親候海色，欲動孝廉船。” 宋 張孝祥 《多麗》詞：“去國雖遙，寧親漸近，數峰青處是吾州。”

蜀道

蜀 中的道路。亦泛指 蜀 地。 唐 李白 《蜀道難》詩：“噫吁嚱，危乎高哉， 蜀 道之難難於上青天！” 唐 溫庭筠 《過華清宮二十二韻》：“早梅悲 蜀 道，高樹隔 昭 丘。”《隸續·漢建平郫縣碑》 宋 洪适 釋：“右《建平郫縣碑》二十九字。 建平 者， 哀帝 之紀年，其五年已改為 元壽 矣……殆 蜀 道未知改元爾。”《三國演義》第六十回：“ 修 謂 松 曰：‘ 蜀 道崎嶇，遠來勞苦。’” 陳毅 《詠三峽》：“ 蜀 道真如天， 江 行萬山間。”

路人

(1) 行人,過路人

(2) 路遇的陌生人,比喻不相干的人

視若路人

男兒

(1) 男子漢

男兒有淚不輕彈

(2) 指丈夫

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

承顏

順承尊長的顏色。謂侍奉尊長。《漢書·雋不疑傳》：“聞 暴公子 威名舊矣，今乃承顏接辭。”《晉書·孝友傳序》：“柔色承顏，怡怡盡樂。” 宋 周密 《武林舊事·慶壽冊寶》：“ 壽皇 聖孝，冠絶古今，承顏兩宮，以天下養。”

金門

(1).見“ 金馬門 ”。

(2).見“ 金明門 ”。

(3).代指富貴人家。《魏書·常景傳》：“夫如是，故綺閣金門，可安其宅；錦衣玉食，可頤其形。”

(4).指以黃金為裝飾的門。《封神演義》第六五回：“玉殿金門兩扇開，樂聲齊奏下瑤臺。”

待漏

指封建時代大臣在五更前到朝房等待上朝的時刻。漏:銅壺滴漏,古代計時器,此處代指時間

…懸著待漏隨朝墨龍大畫。——《紅樓夢》

里山

深山裡面

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

忠孝

忠於君國，孝於父母。《孝經·開宗明義》“終於立身” 漢 鄭玄 註：“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。”《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。” 唐 韓愈 《潮州請置鄉校牒》：“人吏目不識鄉飲酒之禮，或未嘗聞《鹿鳴》之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王風既降，聖教莫修，忠孝情衰，廉恥道喪。”

家規

舊指治家的規矩

國有國法,家有家規

如君

妾的別稱

陟岵

(1).《詩·魏風·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”後因以“陟岵”為思念父親之典。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“ 荀爽 恐其名高致禍，欲令屈節以全亂世，為書貽曰：‘久廢過庭，不聞善誘，陟岵瞻望，惟日為歲。’” 李賢 註：“ 爽 致敬於 膺 ，故以父為喻也。” 宋 王安石 《送子思兄參惠州軍》詩：“送君強成歌，陟岵翻感激。”

(2).借指父親。 元 劉壎 《隱居通議·文章四》：“某自罹陟岵之憂，廬深山莫與往來。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鶴樓赴義》：“趨庭教，陟岵思，望斷 衡陽 季子 悲。” 清 錢謙益 《吏部文選清吏司員外郎張振秀父紹泰加贈清吏司員外郎制》：“用以著資庭之報，庶幾慰陟岵之思。”

(3).借指父親謝世。 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·仇竹屏》：“捧誥趨庭日，中途陟岵悲。兼之諸弟謝，奈此藐孤遺。”

無煩

不需煩勞；不用。《左傳·昭公元年》：“ 莒 之疆事， 楚 勿與知，諸侯無煩，不亦可乎？” 唐 韋渠牟 《步虛詞》之十八：“無煩騎白鹿，不用駕青牛。” 宋 王讜 《唐語林·補遺一》：“且抵承 曹大 ，無煩喚 姜五 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·雲夢公主》：“此去定早還，無煩穿望。”

賦詩

吟詩；寫詩。《左傳·襄公二十八年》：“賦詩斷章，余取所求焉。” 唐 王維 《慕容承攜素饌見過》詩：“紗帽烏皮幾，閒居懶賦詩。” 曹禺 《北京人》第一幕：“他生長在 北平 的書香門第，下棋，賦詩，作畫，很自然地在他的生活里占了很多的時間。”