桃源耕者

桃源耕者原文

桃源耕者存古風，千畝合作眾力攻。

彼此藉助相通融，不勞長官頻課農。

鳴鑼呼召群來從，閭閻親睦和氣濃。

渡河經川舟可通，閱堤策騎欣初逢。

兩浙三吳回憶中，山容水態春翹紅。

不無寄興吟題重，未若茲者愜予衷。

不知有漢敦厖崇，泉明記豈徒鑿空。

寰宇如是信大公，垂裳南面正已恭。

但思民欲難強同，力田任恤俗化隆，為爾更切祈年豐。

詩詞問答

問：桃源耕者的作者是誰？答：乾隆
問：桃源耕者寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：御製詩二集卷二十七

參考注釋

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》：“桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩：“緬思桃源內，益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩：“ 并州 正有來蘇望，忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“他們缺乏相當的娛樂， * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩：“仙路迷人應有術， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲：“ 桃源 水流清似玉，長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ，夾山多桃花，中有流水，人稱 桃源 ，為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ，環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》：“ 泠水峪 在 嘉會門 外，夾山多桃花，中有流水，為城南勝概，舊呼 桃源 ，遊人多集焉。”

古風

(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風

這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存

(2) 詩體名。即古詩、古體詩

千畝

春秋 時地名，在今 山西 介休縣 南。《左傳·桓公二年》：“其弟以 千畝 之戰生，命之曰 成師 。” 杜預 註：“ 西河 介休縣 南有地名 千畝 。”《國語·周語上》：“三十九年，戰於 千畝 ，王師敗績於 姜氏 之 戎 。”一說 千畝 之地有二：一為 周 地，見《國語·周語上》；一為 晉 地，見《史記·晉世家》。參閱 清 齊召南 《春秋左氏傳註疏考證》。

合作

(1)

(2) 二人或多人一起工作以達到共同目的;聯合作戰或操作

他們兩人合作寫劇本

(3) 給敵人幫助,通常指自願如此

與敵人合作

眾力

(1).眾人之力。《書·湯誓》：“ 夏王 率遏眾力，率割 夏 邑。”《管子·君臣下》：“故智者假眾力以禁強虐，而暴人止。” 唐 杜甫 《石犀行》：“修築隄防出眾力，高擁木石當清秋。” 元 方回 《秋大熱上七里灘》詩：“一檣合眾力，至數十輩俱。”

(2).特指兵力。《南史·張暢傳》：“ 彭城 眾力雖多，軍食不足。”《宋書·殷孝祖傳》：“時普天同逆……鹹欲奔散。 孝祖 忽至，眾力不少，並傖 楚 壯士，人情於是大安。”

彼此

對稱詞。指你我、雙方,那個和這個

彼此錯雜。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

軍中之將,各有彼此。——《資治通鑑》

藉助

憑藉別人或事的幫助以達到目的

寡君是以願藉助焉。——《左傳·襄公四年》

藉助他的指導,我才自修完了大學課程

通融

(1) 破例遷就;給方便於人

他會通融你的

(2) 指短時借錢

通融我一百元如何

長官

舊指地位高的官吏,也泛指官吏

課農

(1).督責務農。《魏書·太祖紀》：“ 登國 元年……二月，幸 定襄 之 盛樂 。息眾課農。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷四：“ 湯潛菴 巡撫 江蘇 ，《出郭》云：‘按部雨餘香稻熟，課農花發曉雲輕。’人言公理學名儒，何詩之清婉也？”

(2).學習務農。 明 徐光啟 《先考事略》：“嘗業賈，不肯屑瑟計會，復謝去，間課農學圃自給。”

鳴鑼

敲打銅鑼。常用以警眾、聚眾。《元史·刑法志四》：“諸軍官鳩財聚眾，張設儀衛，鳴鑼擊鼓，迎賽神社，以為民倡者，笞五十七。” 郭燦東 《黃巢》第三章七：“ 王處存 便命鳴鑼收軍。”

呼召

呼喚；召喚。《三國志·魏志·袁紹傳》“以大將軍掾為侍御史” 裴松之 注引 漢 王粲 《英雄記》：“ 袁本初 坐作聲價，不應呼召，而養死士，不知此兒欲何所為乎？” 宋 趙昇 《朝野類要·差除》：“欲見宰直者，具名刺門狀……候呼召隨引參見。” 元 鄧玉賓 《粉蝶兒》套曲：“比著他有使命向門前呼召，諕的早吃丕丕的膽顫心搖。” 巴金 《秋》二十：“那是一種呼召，一種鼓舞。”

閭閻

(1).里巷內外的門。後多借指里巷。《史記·平準書》：“守閭閻者食粱肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。” 唐 白居易 《湖亭望水》詩：“岸沒閭閻少，灘平船舫多。” 清 薛福成 《應詔陳言疏》：“以臣所見，閭閻十室九空，而百物昂貴，小民奔走拮据，艱於生計。”

(2).泛指民間。《史記·樗里子甘茂列傳論》：“ 甘茂 起 下蔡 閭閻，顯名諸侯，重彊 齊 楚 。”《梁書·處士傳·何胤》：“頃者學業淪廢，儒術將盡，閭閻搢紳，尠聞好事。” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷五：“皆言衣食於官久，不願為農，又皆習弓刀，一旦散之閭閻，必皆為盜賊。” 章炳麟 《駁建立孔教議》：“未嘗普施閭閻，貤及謡俗。”

(3).借指平民。《史記·李斯列傳論》：“ 李斯 以閭閻歷諸侯，入事 秦 。” 唐 劉禹錫 《同州謝上表》：“閭閻凋瘵，遠近共知。” 孫中山 《軍政府宣言》：“以衛國保種自任，戰士不愛其命，閭閻不惜其力，則革命可成。”

親睦

親厚和睦

和氣

態度平順溫和

待人和氣

渡河

通過江河

經川

流動不息的河川。《管子·地圖》：“名山通谷經川。”《漢書·晁錯傳》：“兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，屮木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。” 顏師古 註：“經川，常流之水也。”

兩浙

亦作“ 兩淛 ”。 浙東 和 浙西 的合稱。(1) 唐 肅宗 時析 江南東道 為 浙江東路 和 浙江西路 ， 錢塘江 以南簡稱 浙東 、以北簡稱 浙西 。 宋 代有 兩浙路 。地轄今 江蘇省 長江 以南及 浙江省 全境。 唐 元稹 《奉和浙西大夫李德裕述夢四十韻》：“九霄難就日， 兩浙 僅容舠。”《宋史·太宗紀二》：“﹝ 淳化 三年十一月﹞己亥，禁 兩浙 諸州巫師。”《古今小說·簡帖僧巧騙皇甫妻》：“世世靴從不斷，子孫出入金門。他是 兩浙 錢王 子， 吳 越 國王孫。”《二刻拍案驚奇》卷六：“ 至正 末年， 張士誠 氣概弄得大了，自 江 南 江 北、 三吳 、 兩淛 直拓至 兩廣 益州 ，盡歸掌握。”(2)今 浙江省 以 富春江 等為界分為 浙東 、 浙西 。 兩浙 指 浙江省 。 郁達夫 《兩浙漫遊後記》：“統觀 兩浙 的山，當以自 黃山 西來的 昱嶺山脈 莫乾山脈 天目山脈 為主峰。”

吳回

傳說中的人名。即 祝融 。一說 祝融 之弟， 帝嚳 之火正，相傳死後為火神。《山海經·大荒西經》：“有人名 吳回 ，奇左，是無右臂。” 郭璞 註：“ 吳回 ， 祝融 弟，亦為火正也。”《呂氏春秋·孟夏》“其帝 炎帝 ，其神 祝融 ” 漢 高誘 註：“ 祝融 ， 顓頊氏 後， 老童 之子 吳回 也，為 高辛氏 火正，死為火官之神。” 宋 陳師道 《贈二蘇公》詩：“前驅 吳回 後炎星，絳旂丹轂朱冠裳。” 章炳麟 《訄書·尊史》：“ 老童 之子，實曰 吳回 ，斯 祝融 矣。”參閱《史記·楚世家》。

山容

山的姿容。 唐 元稹 《和樂天重題別東樓》：“山容水態使君知，樓上從容萬狀移。” 宋 陸游 《即事》詩：“雲起山容改，潮生浦面寬。” 明 袁宏道 《久雪忽晴喜而有作》詩：“柳態美如新櫛髮，山容親似遠歸人。”

水態

猶言水上景色。 唐 蘇頲 《興慶池侍宴應制》詩：“山光積翠遙疑逼，水態含青近若空。” 唐 杜牧 《齊安郡晚秋》詩：“雲容水態還堪賞，嘯志歌懷亦自如。” 清 何紹基 《別濟南》詩之二：“水態山容似客忙，誰從漁父問行藏。”

春翹

指春日茂盛的花木。《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“步寒林以悽惻，翫春翹而有思。” 李善 註：“翹，茂盛貌。” 明 楊慎 《春江曲》：“時女翫春翹，新梅發遠條。”

不無

猶言有些。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。” 明 胡應麟 《詩藪·古體中》：“第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊。” 李希凡 、 藍翎 《關於＜紅樓簡論＞及其他》：“作為在富貴榮華中生長起來的 曹公子 ，在‘貧窮難耐淒涼’的生活中，對‘當年笏滿床’的盛世是不無惋惜懷念的。”

寄興

(1).猶興寄。指文藝作品的深刻寓意。 唐 元稹 《敘詩寄樂天》：“得 杜甫 詩數百首，愛其浩蕩津涯，處處臻到，始病 沉 宋 之不存寄興，而訝 子昂 之未暇旁備矣。”

(2).寄寓情趣。 宋 劉過 《賀新郎》詞：“人道愁來須殢酒，無奈愁深酒淺。但寄興、焦琴紈扇。” 明 汪廷訥 《獅吼記·敘別》：“因此陶情詩酒，寄興煙霞。”

若茲

如此。《書·大禹謨》：“俞，允若茲，嘉言罔攸伏，野無遺賢，萬邦鹹寧。”《史記·孟子荀卿列傳》：“稱引天地剖判以來，五德轉移，治各有宜，而符應若茲。” 南朝 齊 謝朓 《和伏武昌登孫權故城》：“雄圖悵若茲，茂宰深遐睠。”

不知

有漢

指 漢 代。有，助詞。 漢 韋孟 《諷諫》詩：“於赫 有漢 ，四方是征。”《後漢書·東夷傳贊》：“ 嬴 末紛亂， 燕 人違難，雜華澆本，遂通 有漢 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“爰至 有漢 ，運接燔書， 高祖 尚武，戲儒簡學。”

敦厖

亦作“ 敦庬 ”。1.豐厚，富足。《左傳·成公十六年》：“是以神降之福，時無災害，民生敦厖，和同以聽。” 杜預 註：“敦，厚也；厖，大也。” 孔穎達 疏：“言人之生計，若財物足，皆豐厚而多大。”《國語·周語上》：“夫民之大事在農……敦庬純固，於是乎成。” 宋 黃庭堅 《送彥孚主簿》詩：“君但隱几笑，諸老嘆敦厖。”

(2).敦厚。 漢 王充 《論衡·自紀》：“沒華虛之文，存敦厖之朴。”《後漢書·孔融傳》：“古者敦庬，善否不別，吏端刑清，政無過失。” 宋 孫光憲 《北夢瑣言》卷一：“以碩大敦厖之德，生於文明之運，矢厥謨猷，出入隆顯。”

泉明

指 晉 陶淵明 。 淵明 為 彭澤 令時，因不能“為五斗米折腰”，棄官歸隱。見《晉書·隱逸傳·陶潛》。後遂借指欲作歸隱之計的縣令。 唐 李白 《送韓侍御之廣德》詩：“暫就東山賒月色，酣歌一夜送 泉明 。” 王琦 註：“《野客叢書》：‘《海録碎事》謂 淵明 一字 泉明 ， 李白 詩多用之。不知稱 淵明 為 泉明 者，蓋避 唐高祖 諱耳。猶 楊淵 之稱 楊泉 ，非一字 泉明 也。’《齊東野語》：‘ 高祖 諱 淵 ，淵字盡改為泉。’”

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

鑿空

空,謂孔道,引申為道路。開通道路

於是西北國始通於漢矣,然 張騫鑿空。——《史記·大宛陳列傳》

寰宇

寰球

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

大公

(1).謂以天下為公。 漢 劉向 《說苑·至公》：“古有行大公者，帝 堯 是也……得 舜 而傳之，不私於其子孫也。”

(2).極其公正。 宋 周煇 《清波別志》卷上：“ 徽宗 嘗對輔臣語及 元祐 、 紹聖 事，皆欲以大公至正之道，扶偏救弊。” 清 顧炎武 《酬李處士因篤》：“吾道貴大公，片言折邪妄。” 鄒韜奮 茅盾 等《我們對於國事的態度和主張》：“深望領導抗戰之領袖與政府，以大勇大公之心，毅然決然，當機立斷。”

即 太公望 ( 呂尚 )。輔佐 武王 滅 商 有功，封於 齊 。《左傳·僖公四年》：“昔 召康公 命我先君 大公 曰：‘五侯九伯，女實征之，以夾輔 周 室！’” 劉文淇 疏證：“ 太公 ，謂 呂尚 也…… 梁履繩 曰：‘始封之君，子孫尊為太公。《齊世家》： 文王 得吾先君 太公 。《田敬仲世家》亦稱 田和 為太公，是也。’”

垂裳

見“ 垂衣裳 ”。

南面

古代以坐北朝南為尊位,故天子、諸侯見群臣,或卿大夫見僚屬,皆面南而坐。帝位面朝南,故代稱帝位

聖人南面而聽天下。——《易·說卦》

凡人有此一德者,足以南面稱孤矣。——《莊子·盜跖》

南面召見。——明· 宗臣《報劉一丈書》

宰執以下,俱使之南面上坐。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

民欲

民眾的欲望。《書·泰誓上》：“天矜於民，民之所欲，天必從之。”《左傳·宣公十二年》：“所違民欲猶多，民何安焉？”《呂氏春秋·達郁》：“民欲不達，此國之鬱也。”

力田

(1).努力耕田。亦泛指勤於農事。《戰國策·秦策五》：“今力田疾作，不得煖衣餘食。”《漢書·惠帝紀》：“春正月，舉民孝悌力田者復其身。” 唐 司馬扎 《賣花者》詩：“不知力田苦，卻笑耕耘輩。” 清 戴名世 《贊理河務僉事陳君墓表》：“今誠興水利，教民力田，則西北可復為財賦之藪矣。” 易宗夔 《新世說·雅量》：“ 徐竹逸 與弟 竹虛 獨守敝廬，晝則力田，夜不廢讀，儼如太平之世。”

(2).古時鄉官名。 漢 置。《漢書·文帝紀》：“以戶口率置三老、孝悌、力田常員，令各率其意以道民焉。”《後漢書·明帝紀》：“其賜天子男子爵，人二級；三老、孝悌、力田人 * 。” 李賢 註：“三老、孝悌、力田，三者皆鄉官之名。” 宋 蘇軾 《和王鞏六首並次韻》之二：“雖無獻捷功，會賜力田爵。”

任恤

見“ 任恤 ”。

亦作“ 任卹 ”。謂誠信並給人以幫助同情。語出《周禮·地官·大司徒》：“二曰六行：孝、友、睦、婣、任、恤。” 鄭玄 註：“任，信於友道。恤，振憂貧者。”又《閭胥》：“書其敬敏任恤者。” 清 曾國藩 《彭母曾孺人墓志銘》：“自余遠遊以來，每歸故里，氣象一變，田宅易主，生計各蹙，任恤之風日薄。” 章炳麟 《印度中興之望》：“予雖非神明如蓍蔡，固知精勤任卹者必興，而惰廢涼薄者必敗。”

俗化

(1).習俗教化。《漢書·董仲舒傳》：“子大夫明先聖之業，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣，其明以諭朕。”《南史·儒林傳論》：“自 梁 迄 陳 ，年且數十，雖時經屯詖，郊生戎馬，而風流不替，豈俗化之移人乎。” 宋 曾鞏 《請令州縣特舉士札子》：“行之以漸，循之以久，如是而俗化不美、人材不盛、官守不脩、政事不舉者，未之聞也。”

(2).通俗化。 朱自清 《論雅俗共賞》：“雅化的詩還不得不回向俗化，剛剛來自民間的詞，在當時不用說自然是‘雅俗共賞’的。”

為爾

猶言如此。 晉 王羲之 《問慰諸帖上》：“吾至乏劣，為爾日日，力不一一。”《南史·王融傳》：“為爾寂寂， 鄧禹 笑人。”

祈年

向神靈祈求豐年