文昌春祀宴集分韻得文字原文
璇霄霽靈雨，澄波盪青雲。
玄宮集逢掖，稽首宏仁君。
蘋蘩春薦羞，郁鬯沃芳芬。
祥光爛昭昭，肸蠁來熏熏。
諶馮祝嘏致，禧藉腥俎分。
歡悰互酬獻，讜議殊紛紜。
新題席上命，好鳥花間聞。
此樂誠未央，此會不可群。
先達固崇仰，後覺心彌勤。
黽勉答神休，千祀昌斯文。
詩詞問答
問：文昌春祀宴集分韻得文字的作者是誰？答：張仲深
問：文昌春祀宴集分韻得文字寫於哪個朝代？答：元代
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注釋
1. 押文韻
參考注釋
璇霄
亦作“璿霄”。猶碧空。《宋史·樂志七》：“璇霄來下，羽衛毿毿。” 元 周巽 《郊祀曲》詩：“瑤階降甘露，璇霄羅景星。” 明 楊珽 《龍膏記·償緣》：“良宵，月彩散璿霄。”
靈雨
(1).好雨。《詩·鄘風·定之方中》：“靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，説於桑田。” 鄭玄 箋：“靈，善也。” 宋 蘇軾 《與孟震同游常州僧舍》詩之三：“待向三茆乞靈雨，半篙流水贈君行。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第四折：“昔 於公 曾表白 東海 孝婦，果然是感召得靈雨如泉。” 鄭澤 《長沙謁烈士祠》詩：“靈雨飄東風，祠堂載瞻仰。”
(2).喻君王的恩澤。 唐 楊巨源 《春日奉獻聖壽無疆詞》之一：“靈雨含雙闕，雷霆肅萬方。” 宋 蘇軾 《謝賜恤刑詔書表》之二：“凱風養物，散為扇暍之涼；靈雨應時，同沾執熱之濯。”
澄波
清波。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》：“澄波萬壑，潔瀾千里。” 宋 黃庭堅 《減字木蘭花·距施州二十里》詞：“萬事茫茫，分付澄波與爛腸。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記七》：“東瞰澄波，西懸倒壁。”
青雲
(1) 比喻高官顯爵
平步青雲
(2) 舊時比喻道德高尚有威望
青雲之士
(3) 比喻隱居
形入紫闥,而意在青雲
(4) 天空
玄宮
(1).北方的宮殿。《莊子·大宗師》：“ 顓頊 得之，以處玄宮。” 陸德明 釋文：“ 李 云： 顓頊 ，帝 高陽氏 。玄宮，北方宮也。”《文選·揚雄＜羽獵賦＞》：“麗哉神聖，處於玄宮。” 呂向 註：“玄宮，北方宮也。”
(2).指北面，北方。 元 鄭光祖 《三戰呂布》第一折：“營排 * 居金位，陣引青龍坐正東，前隊馬催如烈火，後營兵列按玄宮。”
(3).深宮。《漢書·外戚傳下·班倢伃》：“潛玄宮兮幽以清，應門閉兮禁闥扃。”
(4).指 甘泉宮 。舊址在今 陝西 淳化 縣西南。《文選·班彪＜北征賦＞》：“朝發軔於 長都 兮，夕宿 瓠谷 之 玄宮 。” 張銑 註：“玄宮，謂 甘泉宮 也。”
(5).帝王的墳墓。《晉書·江逌傳》：“昔 康皇帝 玄宮始用寳劍金舄，此蓋太妃罔已之情，實違先旨累世之法。”《梁書·昭明太子傳》：“即玄宮之冥漠，安神寢之清閟。” 唐 姚合 《敬宗皇帝輓詞》：“玄宮今一閉，終古柏蒼蒼。”
(6).仙人居住的宮殿。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷二：“夫為真仙之位者，偃息玄宮，遊行紫漢。” 唐 呂岩 《七言》詩之五十：“形飛峭壁非凡骨，神在玄宮別有天。”《雲笈七籤》卷五三：“上宴玄宮，八景同暉。” 明 沉鯨 《雙珠記·人珠還合》：“棄子捐生，感動玄宮。”
(7).指道觀。 唐 李中 《贈蒯亮處士》詩：“玄宮寄宿月華冷，羽客伴吟松韻秋。”
逢掖
(1).寬大的衣袖。《禮記·儒行》：“ 丘 少居 魯 ，衣逢掖之衣；長居 宋 ，冠章甫之冠。”因指儒生所穿之衣。《後漢書·盧植傳》：“ 子乾 兼姿，逢掖臨師。” 南朝 梁 范縝 《神滅論》：“捨逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶鉢，家家棄其親愛，人人絶其嗣續。” 宋 司馬光 《和邵興宗＜秋夜學舍宿直＞》：“直舍逍遙度清夜，蹔投逢掖解儒冠。” 清 吳偉業 《送宛陵施愚山提學山東》詩：“ 魯 儒好逢掖，傴僂循牆東。”
(2).指儒生。 唐 柳宗元 《答貢士元公瑾論仕進書》：“足下之行， 汝南 周潁客 又先唱之矣，逢掖之列，亦以加慕。” 元 辛文房 《唐才子傳·高蟾》：“詩體則氣勢雄偉，態度諧遠，如狂風猛雨之來，物物竦動，深造理窟，亦一奇逢掖也。” 清 周亮工 《書影》卷七：“常見翁孺婦人入寺觀，每悚然拜跪；入學宮，則廢然而返；即逢掖亦無肅心虔禮，何也？”
(3).指儒學。 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》：“紛吾本孤賤，世業在逢掖。” 清 錢謙益 《宋王叔安＜雅堂集＞序》：“而吾所稱 葉生 者，窮老逢掖，墓木已拱，不若膏唇拭舌之流可以助予也。”
稽首
(1)
(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的
一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”
宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》
孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》
於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》
(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用
神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》
仁君
(1).仁明的國君。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“故慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。” 元 施惠 《幽閨記·罔害皤良》：“見説仁君遷都避，紛紛從者如歸市。” 蘇曼殊 《慘世界》第十二回：“把殺害他祖宗的仇人，當做聖主仁君看待。”
(2).猶言明公，古代對有地位、聲望者的尊稱。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》：“乃使仁君飜然自絶，以是忿忿，懷慚反側。”《後漢書·文苑傳·趙壹》：“仁君忽一匹夫，於德何損，而遠辱手筆，追路相尋誠足愧也。”
薦羞
(1).指進獻美味的食品。《周禮·天官·庖人》：“凡其死生鱻薧之物，以共王之膳，與其薦羞之物，及後世子之膳羞。” 鄭玄 註：“薦亦進也，備品物曰薦，致滋味乃為羞。”《周禮·天官·籩人》：“凡祭祀，共其籩薦羞之實。” 鄭玄 註：“薦羞皆進也，未食未飲曰薦，既食既飲曰羞。”《左傳·僖公十七年》：“ 雍巫 有寵於 衛 共姬 ，因 寺人貂 以薦羞於公，亦有寵。” 南朝 宋 鮑照 《園葵賦》：“顧堇荼而莫偶，豈苹藻之薦羞。”
(2).美味的食品。《周禮·天官·宰夫》：“以式灋掌祭祀之戒具，與其薦羞。” 鄭玄 註：“薦，脯醢也；羞，庶羞內羞。”《禮記·燕義》：“俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。” 鄭玄 註：“薦，謂脯醢也；羞，庶羞也。”
郁鬯
(1).香酒。用鬯酒調和鬱金之汁而成，古代用於祭祀或待賓。《周禮·春官·郁人》：“鬱人掌祼器，凡祭祀賓客之祼事和鬱鬯以實彝而陳之。” 鄭玄 註：“築鬱金煮之以和鬯酒。” 唐 陳叔達 《太廟祼地歌辭》：“清廟既祼，鬱鬯推禮。” 宋 楊萬里 《鵝兒黃似酒》詩：“卻將金鬱鬯，試比菊衣裳。”
(2).鬱積和暢達。鬯，暢。 清 魏源 《默觚上·學篇十一》：“風、雲、雷、雨之氣翕，則為震動之能，而鬱鬯摧茂分焉。”
祥光
祥瑞的光。象徵吉利。 南朝 梁 任昉 《宣德皇后敦勸梁王令》：“豐功厚利，無得而稱，是以祥光總至，休氣四塞。” 唐 駱賓王 《賦得春雲處處生》：“槧日祥光舉，疎雲瑞葉輕。”《清史稿·天文志十四》：“癸丑年九月庚辰，日傍有青、紅二氣，對照如門，祥光四暎。”
昭昭
(1) 明亮;光明
昭昭有光,利行兵
(2) 明白;清楚
俗人昭昭,我獨昏昏。——《老子》
昭昭然白黑分類。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》
(3) 形容有心事
昭昭然為天下憂不足
熏熏
亦作“燻燻”。1.和悅貌。《詩·大雅·鳧翳》：“鳬翳在亹，公屍來止熏熏。” 毛 傳：“熏熏，和説也，欣欣然樂也。”《文選·張衡＜東京賦＞》：“君臣歡康，具醉熏熏。” 薛綜 註：“熏熏，和悅貌。”
(2).眾多貌。 漢 揚雄 《太玄·交》：“往來熏熏，得亡之門。” 司馬光 集注引 王涯 曰：“熏熏，眾多之皃。”
(3).溫暖貌。《雲笈七籤》卷六二：“陽氣以至，徧體燻燻如春月也。”
祝嘏
(1).祭祀時致祝禱之辭和傳達神言的執事人。《孔子家語·禮運》：“諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是謂大嘉。”《禮記·禮運》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔穎達 疏：“言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。” 清 龔自珍 《＜商周彝器文錄＞序》：“羣吏之官之職，以文字刻之宗彝，大抵為有土之孝孫，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜為文章家祖。”
(2).祭祀時祝禱和所傳達的言辭。《禮記·禮運》：“脩其祝嘏，以降上神與其先祖。” 鄭玄 註：“祝，祝為主人饗神辭也；嘏，祝為屍致福於主人之辭也。”
(3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《禮部為百官上尊號表》：“帝德廣運，而尊號猶闕；郊廟備禮，而祝嘏無詞。” 宋 葉適 《兵部尚書趙公墓志銘》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏薦獻，如神明焉。”
(4).祝賀壽辰。多用於皇室貴族等。《清史稿·德宗紀一》：“諭本年萬壽毋庸告祭，停升殿禮，免各省文武大員來京祝嘏。” 清 毛祥麟 《對山餘墨·某公子》：“探知公子誕辰，特來祝嘏。”
歡悰
歡樂。 南朝 梁 何遜 《與崔錄事別兼敘攜手》詩：“道術既為務，歡悰苦未並。” 明 沉鯨 《雙珠記·術士玄謀》：“願取今朝憂況變歡悰。” 清 曾國藩 《復陳虎臣書》：“署內醫藥相尋，殊少佳趣，幸二小兒於元旦舉一子，少助歡悰。”
懽悰：快樂的心情。 宋 蘇軾 《賀新運使張大夫啟》：“矧惟雅故，尤激懽悰。” 明 何景明 《飲酒》詩：“寒宵寡懽悰，濁沽聊自謀。” 明 文徵明 《新年至湖上飲茶磨山絕頂》詩：“等閒陳跡還成古，老大懽悰不似前。”
酬獻
(1).相互勸酒。 宋 秦觀 《會稽唱和詩》序：“山川覽矚之美，酬獻之娛，一皆寓之於詩。”
(2).獻贈。《紅樓夢》第四回：“敘了一番契闊，又引著拜見 賈母 ，將人情土物各種酬獻了。”
讜議
正直的議論
紛紜
(1)
(2) 眾多而雜亂
眾說紛紜
彼此錯雜,紛紜拿斗,敵槍終不能發。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
(3) 眾多的樣子,引申為羅唆,找麻煩
新婦謂府吏:“勿復重紛紜。”——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
新題
詩文的新題目。 唐 李商隱 《細雨成詠獻尚書河東公》：“府公能入詠，聊且續新題。” 宋 范成大 《送郭明復寺丞守蜀州》詩：“潭潭相業堂，新題我所刊。”
席上
(1).筵席之上首。《禮記·燕義》：“諸侯燕禮之義，君立阼階之東南……君獨升，立席上，西面特立。”
(2).指筵席上。 唐 方乾 《江南聞新曲》詩：“席上新聲花下杯，一聲聲被拍聲催。”《西遊補》第五回：“ 行者 恐怕席上久了，有誤路程，便詳醉欲嘔。”參見“ 席下 ”。
(3).指儒學。《後漢書·王充王符等傳論》：“貴清靜者，以席上為腐議；束名實者，以柱下為誕辭。” 李賢 註：“清靜，謂道家也；席上，謂儒也。”《南史·隱逸傳下·馬樞》：“束名實則芻芥柱下之言，翫清虛則糠粃席上之説。” 宋 俞琰 有《席上腐談》一書。詳“ 席珍 ”。
未央
未已;未盡
夜如何其?夜未央。——《詩·小雅·庭燎》
及年歲之未晏兮,時亦猶其未央。——《楚辭·離騷》
此恨未央
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
先達
德行高、學問深的知名先輩
鄉之先達。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
先達德隆望尊
崇仰
推崇敬仰
崇仰革命者
覺心
佛教語。謂能去迷悟道的心。 明 何良俊 《四友齋叢說·尊生》：“能照見其妄，而斬斷念頭，禪家謂之覺心。”
黽勉
(1) 勉力;努力
黽勉同心。——《詩·邶風·谷風》
伏乞黽勉,並候捷音。——清· 黃世仲《洪秀全演義》
(2) 另見 měng
神休
神明賜予的福祥。《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“惟 漢 十世，將郊上玄、定 泰畤 ，擁神休，尊明號。” 李善 註：“言將祭 泰畤 ，冀神擁祐之以美祥。” 唐 李白 《明堂賦》：“若乃 高宗 紹興，祐統錫羨，神休旁臻，瑞物鹹薦。” 宋 周密 《齊東野語·祠山應語》：“余世祀祠山 張王 ，動止必禱，應如蓍龜，誌奇驗數事於此，以彰神休。” 明 唐順之 《啟聖祠祭文》：“仰徼神休，作我士氣。”
千祀
千年。 南朝 宋 謝瞻 《張子房詩》：“惠心奮千祀，清埃播無疆。” 唐 柳宗元 《吊屈原文》：“後先生蓋千祀兮，余再逐而浮 湘 。” 明 高啟 《吊伍子胥辭》：“奚千祀而勿毀兮，繄若人之死忠。”
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
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