長春書屋四事四聲詩·其三·焚香（平去聲）

作者：乾隆朝代：清代

原文

匡床雙金猊，煥燦護獸炭。

氳氳檀芬燒，靄靄蕙篆散。

褰帷薰心源，對座淨鼻觀。

無然安清供，問政毖締案。

詩詞問答

問：《長春書屋四事四聲詩·其三·焚香（平去聲）》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押翰韻　出處：御製詩三集卷六十二

2. 平去聲

參考注釋

匡床

安適的床。一說方正的床。《商君書·畫策》：“人主處匡牀之上，聽絲竹之聲，而天下治。” 漢桓寬《鹽鐵論·取下》：“匡牀旃席，侍御滿側者，不知負輅輓船，登高絶流之難也。” 王利器校註：“《淮南子·主術篇》曰：‘匡牀蒻席。’今案高誘注曰：‘匡，安也。’《莊子·齊物篇》：‘與王同筐牀。’《釋文》云：‘本亦作“ 匡 ”’，司馬云：‘安牀也。’一云：‘正牀也。’” 唐劉禹錫《傷往賦》：“坐匡牀兮撫嬰兒，何所匄沐兮，何從仰飴。”《醒世姻緣傳》第一回：“書房中匡牀羅帳，藤簟紗衾。” 清董道權《王麟友同宿客舍志感》詩：“鼓聲坎坎下三四，解衣滅燭眠匡床。”

雙金

(1).“雙南金”的略語。優質黃金。唐劉禹錫《酬元九侍御贈壁州鞭長句》：“碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。” 唐白居易《偶於維揚牛相公處覓得箏箏未到先寄詩來走筆戲答》詩：“ 楚匠饒巧思，秦箏多好音，如能惠一面，何啻直雙金。”參見“ 雙南金 ”。

(2).喻指優秀的兩篇詩文或兩個人。唐白居易《將發洛中枉令狐相公手札兼辱二篇寵行以長句答之》：“尺素忽驚來梓澤，雙金不惜送蓬山。” 唐白居易《每見呂南二郎中新文輒竊有所嘆惜因成長句以詠所懷》：“雙金百鍊少人知，縱我知君徒爾為。”

煥燦

光焰四射。宋周密《齊東野語·曲壯閔本末》：“戈甲煥燦，旗幟精明。” 太平天囯洪秀全《御製千字詔》：“宮禁煥燦，樓閣百層。” 趙朴初《千秋節·一九五九年十月革命紀念日》曲：“紅旗煥燦，大地謳歌遍。”

獸炭

做成獸形的炭。亦泛指炭或炭火。《晉書·外戚傳·羊琇》：“ 琇性豪侈，費用無復齊限，而屑炭和作獸形以溫酒，洛下豪貴鹹競效之。” 唐張南史《雪》詩：“千門萬戶皆靜，獸炭皮裘自熱。”《醒世恆言·劉小官雌雄兄弟》：“王孫綺席倒金尊，美女紅爐添獸炭。” 郁達夫《寂感》詩之一：“朔風凜冽夜沉沉，獸炭書燈識此心。”

氳氳

(1).氣盛貌。唐孟郊《寒溪》詩之六：“皎皎何皎皎，氳氳復氳氳。瑞晴刷日月，高碧開星辰。” 宋林逋《寄玉梁施道士》詩：“氳氳顥氣朝胎息，熠熠辰輝夜步綱。” 元關漢卿《玉鏡台》第三折：“則見他無發付氳氳惡氣，急節里不能勾步步相隨。”

(2).指瀰漫充滿貌。唐韓偓《春閨》詩之二：“氳氳帳里香，薄薄睡時粧。”《全元散曲·醉太平·嘲友人遊春不至》：“方塵袞袞，香霧氳氳，東風何處不精神。” 明蔣一葵《長安客話·香山寺》：“石泉淅淅將風葉，山靄氳氳共雨花。”

(3).沉鬱貌。唐李白《惜餘春賦》：“恨無極兮心氳氳，目眇眇兮夏紛紛。” 王琦註：“氳氳，聚而不散之意。” 清龔自珍《哀忍之華》：“有植焉，在天地間，不能以名，強名之曰忍。是能華而香不外出，氳氳沉沉，以返乎其根。”

靄靄

雲霧密集的樣子

山頭靄靄暮雲橫。——宋· 蘇軾《題南溪竹上》

褰帷

亦作“ 褰幃 ”。1.撩起帷幔。晉葛洪《抱朴子·疾謬》：“開車褰幃，周章城邑。”《南史·后妃傳上·潘淑妃》：“帝好乘羊車經諸房，淑妃每莊飾褰帷以候。”《二刻拍案驚奇》卷三七：“隨起身褰帷拂枕，疊被鋪牀。”

(2).《後漢書·賈琮傳》：“ 琮為冀州刺史。舊典，傳車驂駕，垂赤帷裳，迎於州界。及琮之部，升車言曰：‘刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？’乃命御者褰之。”後因以“褰帷”為官吏接近百姓，實施廉政之典。《梁書·劉孝綽傳》：“方且褰帷自厲，求瘼不休。” 宋王禹偁《擬除開封縣令可鄭州刺史》：“以爾具官某，宰予赤縣，綽有政聲，宜旌墨綬之賢，用布褰帷之化。” 清陳夢雷《贈臬憲於公》詩：“褰幃巴子國，攬轡墊江濱。”

心源

猶心性。佛教視心為萬法之源，故稱。唐元稹《度門寺》詩：“心源雖了了，塵世苦憧憧。” 宋邵雍《暮春吟》：“自問心源無所有，答雲疎懶味偏長。” 清王夫之《張子正蒙注·大易》：“此惟明於大化之渾淪與心源之寂感者，乃知元亨利貞統於《乾》《坤》之妙。” 李大釗《民彝與政治》：“民能以秉彝之純瑩智照直證心源，不為一偏一曲之成所拘蔽，斯其包藴之善，自能發揮光大。”

鼻觀

鼻孔,也指嗅覺

無然

(1).無是，不正確。《詩·唐風·采苓》：“舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？”

(2).不要這樣。《左傳·襄公二十三年》：“ 季氏以公鉏為馬正，慍而不出。閔子馬見之，曰：‘子無然。禍福無門，唯人自召。’” 唐張九齡《郡舍南有園畦雜樹聊以永日》詩：“我願從歸翼，無然坐自沉。” 明劉基《五月三日會王氏南樓》詩：“無然學兒女，愴恨山陽笛。”

(3).不是這樣。漢王符《潛夫論·務本》：“今賦頌之徒，苟為饒辯屈蹇之辭，競陳誣罔無然之事，以索見怪於世。”

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。清黃景仁《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。明袁宏道《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清李漁《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”