原文
祭社經筵胥正務,節過例事禁中還。
懷柔莫若勝惟德,宴愷應教歸以閒。
途有塵揚厭而度,田無雪積望為艱。
因循恐至去年況,盈尺臘前慚憶間。
詩詞問答
問:《德勝門外作(正月二十九日)》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押刪韻 出處:御製詩五集卷七十八
2. 正月二十九日
參考注釋
祭社
祀土地神。《書·泰誓上》“宜於冢土” 孔 傳:“祭社曰宜。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·止雨》:“祭社,擊鼓三日而祝。” 郭沫若 《奴隸制時代》二:“它如觀黍、祈年、祭社、求晴雨等……都成為王者所必須經常親自舉行的大事。”
經筵
漢 唐 以來帝王為講論經史而特設的御前講席。 宋 代始稱經筵,置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期,逢單日入侍,輪流講讀。 元 、 明 、 清 三代沿襲此制,而 明 代尤為重視。除皇帝外,太子出閣後,亦有講筵之設。 清 制,經筵講官,為大臣兼銜,於仲秋仲春之日進講。 宋 沉作喆 《寓簡》卷二:“ 神宗皇帝 御經筵,時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》:“ 泰定 元年,初開經筵,首命 澄 與平章政事 張珪 、國子祭酒 鄧文原 為講官。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·經筵面奏》:“我朝經筵日講,非徒辯析經史,為觀美也;謂當旁及時務,以匡不逮。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷二:“ 康熙 十年二月,肇舉經筵大典於 保和殿 ,以 孝感 熊文端公 為講官,知經筵事。”
正務
(1).正事。《醒世恆言·小水灣天狐貽書》:“事已如此,莫要閒講了,且商量正務。”《兒女英雄傳》第三三回:“得過心靜身閒,理會到自己身上的正務。理會到此,第一件關心的,便是公子的功名。”
(2).正業。《紅樓夢》第二回:“這位 璉 爺身上,現捐個同知,也是不喜正務的。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第一節:“ 熊遠 要求朝廷改正過失,說不能遣軍北伐是一失,朝官們忘記國恥,以遊戲酒食為正務是二失。”
禁中
(1).禁令所及範圍之內。《墨子·號令》:“有匿不言人所挾藏在禁中者斷。”
(2).指帝王所居宮內。《史記·秦始皇本紀》:“於是 二世 常居禁中,與 高 決諸事。”《漢書·孔光傳》:“上於是召丞相 翟方進 、御史大夫 光 ……皆引入禁中,議 中山 、 定陶王 誰宜為嗣者。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上:“ 漢 天子正號曰皇帝……所居曰禁中,後曰省中。” 漢 蔡邕 《獨斷》卷上:“禁中者,門戶有禁,非侍御者不得入,故曰禁中。” 唐 王昌齡 《蕭駙馬宅花燭》詩:“青鸞飛入合歡宮,紫鳳銜花出禁中。”《新唐書·柳芳傳》:“ 芳 始謫時, 高力士 亦貶 巫州 ,因從 力士 質 開元 、 天寳 及禁中事,具識本末。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》:“大內太監多 河間 諸縣人,有 劉金 、 劉得才 等,其家即素習 * 者,選入禁中,遂與茶房太監 楊進忠 等傳教。”
懷柔
用政治上籠絡的手段使之歸附
懷柔百神。——《詩·周頌·時邁》
懷柔百越。——《三國志·吳主傳》
應教
魏 晉 以來稱應諸王之命而和的詩文。 南朝 宋 湛茂之 有《歷山草堂應教》詩。 唐 王維 有《從岐王過楊氏別業應教》詩。 趙殿成 箋註:“ 魏 晉 以來,人臣放文字間,有屬和於天子,曰應詔;於太子,曰應令;於諸王,曰應教。”
因循
(1) 沿襲按老辦法做事
因循守舊
(2) 遲延拖拉
因循坐誤
(3) 輕率;隨便
苟或因循,何由體悟。——《五燈會元》
去年
上一年
我從去年辭帝京。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》詩