袖嵐書屋

袖嵐書屋原文

書屋蒼山中，奚言屋袖嵐。

譬之人在世，而世心內含。

況復蜃窗里，高下疊崿嵁。

非袖取而何，理談豈佛談。

詩詞問答

問：袖嵐書屋的作者是誰？答：乾隆
問：袖嵐書屋寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押覃韻　出處：御製詩四集卷二十六

參考注釋

書屋

供讀書的房子

蒼山

青山。 唐 杜甫 《九成宮》詩：“蒼山入百里，崖斷如杵臼。”

譬之

謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”

在世

活著;存活於世間

老人要是還在世,可能又是另一番景象

世心

(1).世人之心。 漢 蔡邕 《文范先生陳仲弓銘》：“夫其仁愛溫柔，足以孕育羣生……正身體化，足以陶冶世心。”

(2).塵心；名利之心。 明 文徵明 《金陵客樓》詩：“最是世心忘不得，滿頭塵上説功名。”

內含

(1).內心所具有的；內部包含的。《南史·劉遵傳》：“其孝友淳深，立身貞固，內含玉潤，外表瀾清，言行相符，終始如一。” 端木蕻良 《關山月的藝術》：“猛一看，畫面刻板呆滯，但再一看，就感到它內含的力量異常充沛。”

(2).內容。 郭沫若 《文藝論集·文學的本質》：“純文學的內含分詩、小說、戲劇三種。” 孫犁 《澹定集·萬里和萬卷》：“嘗以為遊記一體，應該具有以下幾種內含：一、有懷古的幽思，二、有臨民的熱情，三、有高尚的寄託，四、有優美的文字。”

(3).猶含蓄。 端木蕻良 《＜紅樓夢＞隨記》：“他又有內向的一面，而這多半都採取內含的方法，要讀者耐心的去發現。”

況復

亦作“況復”。1.更加；加上。 隋煬帝 《白馬篇》：“本持身許國，況復武功彰。” 唐 杜甫 《寄杜位》詩：“干戈況復塵隨眼，鬢髮還應雪滿頭。” 明 梁辰魚 《於虎丘殿階遇張月容》曲：“眼波橫，況復香肩偷憑。”

(2).何況，況且。《陳書·江總傳》：“況復才未半古，屍素若茲。” 唐 馬總 《意林·傅子》：“蜘蛛作羅，蜂之作窠，其巧亦妙矣，況復人乎？” 唐 劉駕 《寄遠》詩：“得書喜猶甚，況復見君時。”

(3).仿佛，好像。 唐 寒山 《詩》之一三四：“呼之迴面視，況復不相識。”

蜃窗

大蛤殼磨薄後鑲嵌以透明的窗子。 清 和邦額 《夜譚隨錄·韓樾子》：“閨中位置，精奇雅潔，又為改觀。几案皆檀楠，爐瓶悉金玉，北設鈿榻，南列蜃窗，東壁懸古畫，西壁懸合歡圖也。”

高下

指高低、優劣(用於比較雙方的水平)

兩個人的技術不分高下

而何

(1).猶如何。怎樣。《左傳·昭公四年》：“ 牛 謂 叔孫 ：‘見 仲 而何？’” 杜預 註：“而何，如何。”

(2).猶如何。怎么。《左傳·襄公二十二年》：“謂我敝邑，邇在 晉國 ，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？”《孟子·盡心下》：“仁人無敵於天下，以至仁伐不仁，而何其血之流杵也？” 漢 王充 《論衡·順鼓》：“久雨湛水溢，誰致之者……擊鼓攻社，而何救止？”