送斷崖禪師游五台

送斷崖禪師游五台原文

五台山在天之北，獅子吼處乾坤穿。

我兄曾解獅子鈴，擬向山中探幽跡。

文殊老人雙眼黑，一萬菩薩滿坐莓苔石。

只憑倒卓鐵蒺藜，一齊趁入無生國。

諸子去時誰繼踵，盡將五台攝入草鞋雙耳孔。

虛空滿貯赤玻璃，笑看秘魔岩石動。

歸來說與傍人知，德山臨濟皆兒嬉。

今生元無佛與祖，就手拗折烏藤枝。

坐斷高高峰頭那一著，銀山鐵壁人難窺。

翻思少林九載面空壁，千古萬古知誰知。

信手拈起一莖草，總是金毛獅子威。

詩詞問答

問：送斷崖禪師游五台的作者是誰？答：釋明本
問：送斷崖禪師游五台寫於哪個朝代？答：元代
問：釋明本的名句有哪些？答：釋明本名句大全

注釋

1. 出處：古今圖書集成

參考注釋

五台山

我國佛教四大名山之一。在 山西省 五台縣 東北。五峰聳峙，峰頂如壘土之台，故稱 五台 。主峰北台，海拔3，058米。山無炎暑，又名 清涼山 。 漢 永平 年間，始建寺廟，歷代增修，蔚為大觀，遂有 文殊 道場之稱。簡稱“五臺”。 元 薩都剌 《送聞師之五台》詩：“ 丹陽 纔洗鉢，又入 五臺 游。”

獅子吼

(1).佛教語。比喻佛菩薩說法時震懾一切外道邪說的神威。見《維摩經·佛國品》。《敦煌變文集·維摩經押座文》：“請飯上方香積中，化座燈王獅子吼。”

(2).泛指傳經說法。 唐 劉禹錫 《送鴻舉游江西》詩：“與師相見便談空，想得高齋獅子吼。” 宋 楊萬里 《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》：“詩流倡和秋蟲鳴，僧房問答獅子吼。” 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪。”參見“ 師子吼 ”。

(3).喻悍妻怒罵之聲。 宋 蘇軾 《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：“ 龍丘 居士亦可憐，談空説有夜不眠；忽聞 河東 獅子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陳慥 （字 季常 ）好談佛，而其妻悍妒，故 蘇軾 以佛家語賦詩戲之。亦省作“ 獅吼 ”。《再生緣》第五四回：“龍圖懼內愁獅吼，難道説，朕亦低頭怕爾強？” 清 趙翼 《西岩招同沉既堂王夢樓兩前輩燕集》詩：“閫政嚴或跪請咎，君家伉儷無獅吼。”參見“ 河東獅吼 ”。

乾坤

(1) 天地

扭轉乾坤

(2) 男女

獅子

(1).猛獸名。體大雄壯，身毛呈棕黃色，尾端生叢毛。雄獅頸部有長鬣。產於 非洲 和 亞洲 西部。捕食羚羊、斑馬、長頸鹿等動物，吼聲很大，有“獸王”之稱。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀三》：“ 烏弋國 去 長安 萬五千三百里，出獅子、犀牛。” 唐 元稹 《西涼伎》詩：“獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。”《水滸傳》第十五回：“拳打來，獅子心寒；腳踢處，蚖蛇喪膽。”

(2).指獅子補。 明 沉德符 《野獲編補遺·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣繡胸，不循欽定品級，概服獅子。”參見“ 獅子補 ”。

幽跡

(1).隱微的心跡。《舊唐書·鄭畋傳》：“若匪遭逢聖君，無以發揚幽跡。”

(2).隱居的蹤跡。 唐 駱賓王 《上司刑太常伯啟》：“實欲投竿垂餌，晦幽跡於 渭 濱；抱瓮灌園，絶機心於 漢 渚。”

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

老人

(1) 上年紀的或較老的人

(2) 上了年紀的父母或祖父母

薩滿

即薩瑪。詳“ 薩瑪 ”、“ 薩滿教 ”。

莓苔

青苔。 晉 孫綽 《游天台山賦》：“踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。” 宋 蘇舜欽 《寄守堅覺初二僧》詩：“松下莓苔石，何年重訪尋。” 明 李瀚 《光孝寺訪唐佛》詩：“一徑莓苔寒瑟瑟，千年燈火坐蕭蕭。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到（四）》：“正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影。”

倒卓

猶倒立、倒豎。 宋 王禹偁 《酬安秘丞歌詩集》詩：“又似赤晴乾撒一陣雹，打折瓊林枝倒卓。”《宋史·蘇紳傳》：“ 紳 與 梁適 同在兩禁，人以為險詖，故語曰‘草頭木腳，陷人倒卓’。”《水滸傳》第八三回：“可憐 耶律國珍 ，金冠倒卓，兩腳蹬空，落於馬下。”

鐵蒺藜

蒺藜狀的尖銳鐵器。戰時置於路上或水中，用以阻止敵方人馬前進。《六韜·軍用》：“狹路微徑，張鐵蒺藜，芒高四寸，廣八寸，長六尺以上，千二百具。” 宋 高承 《事物紀原·戎容兵械·鐵蒺藜》：“ 諸葛亮 與 司馬懿 相持於 武功 五丈原 。 亮 卒， 懿 追之。 亮 長史 楊儀 多布鐵蒺藜。”《水滸傳》第六八回：“ 吳用 止住，便教軍馬就此下寨，四面掘了濠塹，下了鐵蒺藜。”

一齊

同時

無生

(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。

(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”

諸子

先秦時期各個學派的代表人物或他們的著作

諸子及經史。——明· 顧炎武《復庵記》

去時

結束

三月來時如猛獅,去時如羊羔

繼踵

(1).接踵，前後相接。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“及二人羈旅入 秦 ，繼踵取卿相。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“自《七發》以下，作者繼踵。” 唐 胡曾 《詠史詩·五湖》：“不知 范蠡 乘舟後，更有功臣繼踵無？” 明 陶宗儀 《輟耕錄·敘畫》：“如 李成 、 關仝 、 范寬 、 董源 之跡， 徐熙 、 黃筌 、 居寀 之蹤，前不籍師資，後無復繼踵者。” 聞一多 《冬夜評論一》：“他們喊道：‘詩壇空氣太沉寂了！’於是《冬夜》、《草兒》、《湖畔》、《蕙的風》、《雪朝》繼踵而出。”

(2).形容人多。《晏子春秋·雜下九》：“ 臨淄 三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？” 唐 皇甫湜 《編年紀傳論》：“自 漢 至今，代以更八，年幾歷千，其間賢人摩肩，史臣繼踵。”

五台

山西省的縣。位於省東北部,為山區,中國佛教四大名山之一的五台山在其境內,主峰海拔3058米。佛教以五台山為文殊菩薩道場

草鞋

用稻草或其他長纖維草手工編制的一種簡易鞋

耳孔

即外耳門。外耳道的開口，呈圓形，內連外耳道，外連耳部。

虛空

心中無著落

玻璃

指天然水晶石之類,有各種顏色。現在指一種人工製造的質地硬而脆的透明物體

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

兒嬉

猶兒戲。 宋 蘇軾 《蠟梅一首贈趙景貺》詩：“天工變化誰得知，我亦兒嬉作小詩。” 宋 陸游 《自詠》：“作箇生涯君勿笑，拄天勳業亦兒嬉。” 清 俞樾 《茶香室三鈔·正月晦送窮故事》：“里俗相傳今已久，謾隨人意看兒嬉。”

今生

這輩子;現在的一生

今生快樂,來世更幸福

就手

順手;順便

別忘了就手兒把門帶上

拗折

(1).斷折。 唐 顧況 《露青竹杖歌》：“稚子覓衣挑仰穴，家童拾薪幾拗折。” 宋 陸游 《送佛照光老赴徑山》詩：“ 大覺 住 育王 ，拗折拄杖強到底。” 元 曾瑞 《留鞋記》第四折：“謝恩官肯見憐，休拗折並頭蓮，莫掐殺雙飛燕。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“ 景州 一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足。捩之向後，觀其孑孓跳號以為戲。”

(2).彎曲。 清 王夫之 《薑齋詩話》附錄三一：“ 王子敬 作一筆草書，世稱‘墨妙’。然一帖之中，語雖連貫，而字形嚮背各殊，必於一筆，未免有拗折牽連之病。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鍾生》：“然後喚肩輿，入 南山 十餘里。山徑拗折絶險，不復可乘。” 何垠 註：“拗折，謂山徑盤曲也。” 李國楠 《鵓鴣》：“世界上竟有這種房屋，用池塘的蘆葦梢頭拗折成小窩，這種窩兒隨著水波起伏而浮動。”

拗口不順。 郭紹虞 《中國文學批評史》七十：“即因 王介甫 之文拗折類其為人，所以奇峭動目。”

烏藤

指藤杖。 宋 蘇軾 《碣石庵戲贈湛庵主》詩：“莫把山林笑朝市，老夫手裡有烏藤。” 宋 楊萬里 《十月四日小集戲成長句》：“ 誠齋 老子不耐靜，偶拄烏藤出苔徑。” 元 謝應芳 《寄賈教授相期祭掃》詩：“坐待秋涼行有日，老夫扶憊策烏藤。”

坐斷

占據；把住。 宋 辛棄疾 《南鄉子·登京口北固亭有懷》詞：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。” 宋 劉過 《題潤州多景樓》詩：“ 金山 焦山 相對起，挹盡東流 大江 水。一樓坐斷水中央，收拾 淮南 數千里。”

峰頭

1.亦作"峰頭"。

2.峰頂。

銀山鐵壁

比喻十分堅固，不可摧毀的事物。《朱子語類》卷一三○：“ 元城 在 南都 ，似箇銀山鐵壁。” 元 無名氏 《小尉遲》第一折：“俺這裡七重圍子，手擺布的銀山鐵壁相似。”

翻思

(1).回想。 唐 杜甫 《北征》詩：“翻思在賊愁，甘受雜亂聒。” 唐 長孫佐輔 《代別後夢別》詩：“翻思夢裡苦，卻恨覺來遲。”

(2).反覆思考。 明 李贄 《答耿司寇書》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便説是事。”

少林

指 少林寺 。亦泛指佛教名寺。 宋 陸游 《東窗偶書》詩：“屏風疊邃思 廬阜 ，冠子峯高憶 少林 。”《西遊記》第二六回：“ 少林 別有真滋味，花果馨香滿樹紅。”詳“ 少林寺 ”。

空壁

(1).空蕩蕩的牆壁。 唐 李白 《淮南臥病書懷寄蜀中趙徵君蕤》詩：“古琴藏虛匣，長劍掛空壁。”

(2).謂守兵盡出營壘。《史記·淮陰侯列傳》：“ 趙 見我走，必空壁逐我，若疾入 趙 壁，拔 趙 幟，立 漢 赤幟。”《後漢書·耿弇傳》：“ 鐘城 人聞 祝阿 已潰，大恐懼，遂空壁亡去。” 明 宋濂 《浙東行省右丞李公武功記》：“夜四鼓，城中知有援至，潛縋士卒來約，明旦將空壁逆戰。”

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

萬古

萬世

萬古長青

信手

隨手

低眉信手續續彈。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

一莖

(1).原意為植物的一條莖，後表數量，多用於條狀物。 漢 焦贛 《易林·震之師》：“一莖九纏，更用牽攣，宿明俯仰，不得東西。” 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“莎蘿草細大如髮，一莖百尋。” 唐 白居易 《初見白髮》詩：“白髮生一莖，朝來明鏡里，勿言一莖少，滿頭從此始。” 明 無名氏 《宮詞》：“況我瘦身軀怎和愁腸掙，剛剩得擔害怕恩情骨一莖。”

(2).中醫術語，臍帶。 明 李中梓 《醫宗必讀·腎為先天本論》：“嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊。一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎，而命寓焉。”

總是

永遠地;無例外地

金毛

指佛教所謂 文殊世尊 所乘的金毛獅子。 唐 劉禹錫 《送僧仲剬東遊兼寄呈靈澈上人》詩：“晴空禮拜見真像，金毛五髻卿雲間。” 宋 蘇軾 《重請戒長老住石塔疏》：“大士未曾説法，誰作金毛之聲，眾生各自開堂，何關石塔之事。” 金 李遹 《獅子峰》詩：“雲開正使金毛現，子細看來是石頭。”