贈木西僧

贈木西僧原文

紫氎架裟四十年，山林塵市各隨緣。

酒傾竹葉供花醉，榻倚松雲傍鶴眠。

早覷菩提非是樹，從來老佛不參禪。

呼盧又逐春城去，開遍碧桃猶未還。

詩詞問答

問：贈木西僧的作者是誰？答：牛燾
問：贈木西僧寫於哪個朝代？答：清代
問：贈木西僧是什麼體裁？答：七律
問：牛燾的名句有哪些？答：牛燾名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻

參考注釋

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

山林

有山和樹木的地方

山林地區

塵市

猶塵世；市井。 明 王世貞 《為劉侍御題清舉樓》詩：“為言塵市無所歡，聊從物外得奇觀。” 清 袁枚 《續新齊諧·葛先生》：“自稱 葛 姓，素好讀書，厭塵市囂雜，故隱此僻處。” 清 梅曾亮 《歐氏又一村讀書圖記》：“從籬落中見行者，疑深山樵漁，不類塵市人。”

隨緣

(1).佛教語。謂佛應眾生之緣而施教化。緣，指身心對外界的感觸。 南朝 宋 宗炳 《明佛論》：“然羣生之神，其極雖齊，而隨緣遷流，成麤妙之識，而與本不滅矣。” 唐 戴叔倫 《贈行腳僧》詩：“補衲隨緣住，難違塵外蹤。”

(2).順應機緣；任其自然。《北齊書·陸法和傳》：“ 法和 所得奴婢，盡免之，曰：‘各隨緣去。’” 唐 張籍 《贈道士宜師》詩：“自到王城得幾年， 巴 童 蜀 馬共隨緣。”《古今小說·單符郎全州佳偶》：“隨緣快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《聖者》：“到處隨緣是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

竹葉

(1).竹的葉子。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：“宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。” 元 余闕 《題＜紅梅翠竹圖＞》詩：“竹葉梅花一色春，盈盈翠袖掩丹脣。”

(2).酒名。即竹葉青。亦泛指美酒。《文選·張協＜七命＞》：“乃有 荊 南烏程， 豫北 竹葉，浮蟻星沸，飛華蓱接。” 李善 註：“ 張華 《輕薄篇》曰：‘ 蒼梧 竹葉清， 宜城 九醖酒。’” 唐 白居易 《憶江南》詞之三：“ 吳 酒一盃春竹葉， 吳 娃雙舞醉芙蓉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“著甚消磨永日？有掃愁竹葉，侍寢青奴。” 清 方文 《秋夜不寐憶吳江舊事悵然有懷》詩：“判把酒盃傾竹葉，也將人面比芙蓉。”參見“ 竹葉青 ”。

供花

亦稱“ 供佛花 ”。舊俗在神佛前的供品上所插的假花，用通草或綾、紙製成花果和人物等。 清 富蔡 敦崇 《燕京歲時記·天地桌》：“每屆除夕，列長案於中庭……供上籤以通草八仙及石榴、元寶等，謂之供佛花。”

松雲

青松白雲。指隱居之境。《南史·隱逸傳上·宗測》：“性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松雲，輕迷人路。” 唐 李白 《贈孟浩然》詩：“紅顏棄軒冕，白首臥松雲。”

鶴眠

據 清 呂留良 等《〈和靖詩鈔〉序》載： 林逋 隱居 西湖 孤山 ，二十年不入城市，不娶，種梅養鶴以自娛，有“梅妻鶴子”之稱。故以“鶴眠”指隱居，孤眠。 清 姚燮 《暗香·仙》詞：“儂儻三生證業，還只願、鴛鴦雙羽。也勝得、梅影里、鶴眠冷苦。”

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

非是

(1).謂不正當的事。《管子·明法解》：“國無明法，則百姓輕為非是。”

(2).以非為是。《荀子·修身》：“非是是非謂之愚。” 楊倞 註：“以非為是，以是為非，則謂之愚。”

(3).不正常，意外。

(4).不當；有過錯。《漢書·外戚傳下·定陶丁姬》：“臣前奏請葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韓愈 《送侯參謀赴河中幕》詩：“侵官固非是，妄作譴可懲。”

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

老佛

(1).指道教與佛教。 唐 元稹 《敘詩寄樂天書》：“豪家大帥，乘聲相扇，延及老佛，土木妖熾，習俗不怪。” 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“而異端之説，日新月盛，以至於老佛之徒出，則彌近理而大亂真矣。”

(2).特指 清 慈禧太后 。《中國近代史資料選輯·景善日記》：“老佛降旨，有易大位之意。”參見“ 老佛爺 ”。

參禪

佛教指靜坐冥想,領悟佛理

參禪悟道

呼盧

(1).謂 * 。 唐 李白 《少年行》之三：“呼盧百萬終不惜，報讎千里如咫尺。” 宋 晏幾道 《浣溪紗》詞：“戶外緑楊春繫馬，牀前紅燭夜呼盧，相逢還解有情無？”《英烈傳》第四二回：“這四將也會齊在山前一個幽雅所在，呼盧浮白的快活。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·馮勰》：“ 陳 與同舍客呼盧一日夜，一敗塗地，囊橐盡傾。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“管弦嘔啞，不分旦夕，一擲百萬，呼盧博激，揮金如土。”參見“呼盧喝雉”。

(2).糊弄，欺騙捉弄。《醒世姻緣傳》第十回：“差人道：‘我拿票子到他家呼盧他呼盧！’”

碧桃

一種供觀賞的桃樹,花重瓣,有白、粉紅、深紅等顏色