游琅琊寺原文
滁陽饒古蹟,山水境幽然。
名流相接踵,題詠日紛繁。
我來值長至,欲一向山前。
適逢豪俠友,相約入林淵。
巉岩如虎伏,蒼松似龍眠。
少憩聞清磬,徐步覽名泉。
山僧供茗碗,不為禮數牽。
坐臥興夷猶,嘯傲山之巔。
詩詞問答
問:游琅琊寺的作者是誰?答:趙公豫
問:游琅琊寺寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押詞韻第七部
參考注釋
古蹟
古代留存下來的文化遺蹟,多指古代留傳下來的建築物
名勝古蹟
山水
(1) 山上流下來的水
(2) 山和水,指山明水秀的自然風景
山水相連
(3) 指山水畫
潑墨山水
吳道玄…因寫 蜀道山水,始創山水之體,自為一家。—— 唐· 張彥遠《歷代名畫記》
接踵
腳尖腳跟相接,形容人多如流
韓、 魏父子兄弟接踵而死於 秦者,百世矣。——《戰國策·秦策四》
題詠
見“ 題詠 ”。
亦作“ 題詠 ”。1.歌吟某一景物、書畫或某一事件而題寫詩詞以志紀念。 元 宋旡 《甘露寺放舶至瓜洲風作》詩:“愁煩復消釋,題詠紀曾經。” 清 錢泳 《履園叢話·收藏·總論》:“ 晉 唐 名蹟,品題甚少;即有品題,不過觀欵題名而已。至 宋 元 人始尚題詠。題得好益增名貴;題得不好,益增厭惡。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·鄒廣文效忠圖》:“嗣復分繪十圖裝冊,乞名流題詠,一時作者九十餘人。”
(2).指為歌詠某一景物、書畫或某一事件而題寫的詩詞。 宋 陸游 《上辛給事書》:“甚至於郵傳之題詠,親戚之書牘,軍旅官府倉卒之間,符檄書判,類皆可以洞見其人之心術才能與夫平生窮達壽夭。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·褚生》:“已而泊舟,過長廊,見壁上題詠甚多,即命筆記詞其上。”《紅樓夢》第二三回:“話説 賈元春 自那日幸 大觀園 回宮去後,便命將那日所有的題詠,命 探春 依次鈔録妥協,自己編次,敍其優劣。” 端木蕻良 《遙遠的風沙》:“都尉,巡閱史,邊將……的題詠很多,看不過來了也看不清了。”
紛繁
頭緒多而雜亂
紛繁雜蕪
長至
指夏至。夏至白晝最長,故稱。《禮記·月令》:“﹝ 仲夏之月 ﹞是月也,日長至,陰陽爭,死生分。” 孫希旦 集解:“ 孔氏 曰:長至者,謂日長之至極。大史漏刻,夏至晝漏六十五刻,夜漏三十五刻。愚謂以昏明為限,則夏至晝六十五刻,夜三十五刻;以日之出入為限,則晝六十刻,夜四十刻也。”一說指冬至。自夏至後日漸短,自冬至後日又漸長,故稱。《太平御覽》卷二八引 後魏 崔浩 《女儀》:“近古婦人常以冬至日上履襪於舅姑,踐長至之義也。” 唐 戎昱 《謫官辰州冬至日有懷》詩:“去年長至在 長安 ,策杖曾簪獬豸冠。” 清 錢謙益 《小至日京口舟中》詩:“偶逢客酒澆長至,且撥寒鑪泥 孟光 。”參見“ 長日 ”。
一向
(1) 向來;從來
(2) 表示行為、情況從上次到現在的一段時間
老陳一向好哇!
(3) 過去的某一段時期
你這一向進步不小吧
適逢
恰好遇到。 清 沉復 《浮生六記·閨房記樂》:“﹝余﹞讓之食,適逢齋期,已數年矣。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷二:“當 皖 中兵叛之時,不幸適逢二次國恤,全國震驚。” 郭沫若 《洪波曲》第五章五:“第二天,也就是擴大宣傳周的第六日,上午適逢是部務會議。”
豪俠
(1) 風流紳士或求愛者的行為。如對婦女彬彬有禮,殷勤照護
(2) 勇敢而有義氣的人;有膽識、才能而行俠仗義的人
相約
互相約好;經過商量而定好
入林
歸隱林下。 唐 王維 《酬賀四贈葛中之作》詩:“坐覺囂塵遠,思君共入林。” 唐 賈島 《賀龐少尹除太常少卿》詩:“中峯絶頂非無路,北闕除書阻入林。” 清 王夫之 《蘇太君孝壽說》:“故入林以來,二十餘年,如黃楊逢閏,筆舌盡縮,而一再為之引伸,不能自休。”
巉岩
(1) 一種陡而隆起的岩石,如懸崖或崖、孤立突出的岩石
野花野草…要把巉岩裝扮起來。——李健吾《雨中登泰山》
(2) 參差不齊的岩石海岸,尤指給航行造成威脅的
龍眠
(1). 宋 代著名畫家 李公麟 的別號。 公麟 致仕後,歸老於 龍眠山 ,自號 龍眠居士 。 宋 蘇軾 《書林次中所得李伯時歸去來陽關二圖後》詩之一:“ 龍眠 獨識慇懃處,畫山陽關意外聲!” 元 馬臻 《題<唐十八學士圖>》詩:“後有 龍眠 傳此本,禮樂衣冠激流俗。” 明 徐渭 《觀音大士贊》:“真者有兩,畫者亦然,一似 道子 ,一似 龍眠 ,合兩為一,妙哉 俞子 之管。”
(2).指歸隱林下。 清 平步青 《霞外攟屑·詩話下·張文和公風鳶詩》:“ 文端 則賜金歸老,頤志龍眠,安慮野飆排撼乎?”
(3).山名。在 安徽 桐城 西北,與 舒城 、 六安 接界。借指 舒州 。 宋 王明清 《揮麈三錄》卷二:“ 元祐 中 舒州 有 李亮工 者,以文鳴薦紳間,與 蘇 黃 游,兩集中有與其唱和。而 李伯時 以善丹青,妙絶冠世,且好古博雅,多收 三代 以來鼎彝之類為《考古圖》。又有 李元中 ,字畫之工,追蹤 鍾 王 。時號 龍眠 三 李 。” 清 蔣士銓 《第二碑·賡韻》:“﹝小生﹞姓 阮 名 劍彩 字 斗墟 , 楚 中 漢陽 人也。 龍眠 右族, 江 表名家。”
少憩
稍稍休息。 宋 洪邁 《夷堅丁志·甘棠失目》:“﹝ 甘棠 ﹞泣而言:‘感君恩意,吾尚存一眼,實不願醫。’乃掖之起坐……正念少憩,復拉臥如初。” 元 王惲 《苦熱嘆》詩:“簟紋燎炎輝,側脅能少憩。”
徐步
以緩慢的步伐
徐步走向前
僧供
供養僧人的物品。 宋 蘇轍 《次煙字韻答黃庭堅》:“比聞蔬茹隨僧供,相見能容醉後欺。”
不為
(1).不做;不乾。《詩·衛風·淇奧》:“善戲謔矣,不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》:“為長者折枝,語人曰:‘我不能’,是不為也,非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》:“立言者既莫之拒而不為;又以其子孫之所請也,書其惡焉則人情之所不得,於是乎銘始不實。”
(2).謂收成不好。《墨子·雜守》:“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》:“‘歲不為’,猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》:“是故上下離心,氣乃上蒸,君臣不和,五穀不為。” 高誘 註:“不為,不成也。”
(3).不算,不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“夫璿玉致美,不為池隍之寶;桂椒信芳,而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》:“先破後承,始開終結,內分八股,股股相對,繩墨不為不嚴矣。”
(1).不因為。《荀子·天論》:“天行有常,不為 堯 存,不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》:“天不為人之惡寒而輟其冬,地不為人之惡險而輟其廣,君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞:“不為蕭娘舊約寒,何因容易別 長安 。”
(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》:“蓋聞聖主之養民也,仁霑而恩洽,動不為身。” 顏師古 註:“言憂百姓也。”
禮數
禮節;禮貌的等級
污了禮數,怕人笑話。——曹雪芹《紅樓夢》
坐臥
坐和臥;坐或臥。常指日常起居。《漢書·杜周傳》:“ 延年 居父官府,不敢當舊位,坐臥皆易其處。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》:“獨居不御酒肉,坐臥泣涕霑衣。” 唐 李頎 《題璿公山池》詩:“指揮如意天花落,坐臥閒房春草深。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》十二:“有一小樓,面山,樓中置筆硯,弟偷閒暫坐臥於是。”
夷猶
(1) 猶豫遲疑不前。也作“夷由”
(2) 從容不迫
雙槳小船夷
嘯傲
放歌長嘯,傲然自得;指行為曠達,不受世俗禮法拘束(多指隱士生活)
嘯傲東林下。——晉· 陶潛《飲酒》
嘯傲江湖
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