飼魚

飼魚原文

驟雨漲璧池，水闊文鱗出。

荷風蕩漾之，石發梳清泌。

我來池上坐，空澄素襟溢。

天地無棄物，飼魚拋澗實。

誰為代呼庚，豈事茹去乙。

洋洋亦既來，果果原可必。

讀易驗中孚，亶矣豚魚吉。

詩詞問答

問：飼魚的作者是誰？答：乾隆
問：飼魚寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押質韻　出處：御製詩初集卷三十二

參考注釋

驟雨

暴雨。《老子》：“驟雨不終日。” 宋 秦觀 《滿庭芳·詠茶》詞：“曉色雲開，春隨人意，驟雨才過還晴。” 明 無名氏 《白兔記·訪友》：“百花逢驟雨，萬木怕深秋。”《花城》1981年第3期：“有次，下了場仲夏的驟雨，甜菜組的姑娘和小媳婦們，都急著忙著朝林帶里躲。”

璧池

古代學宮前半月形的水池。借指太學和皇帝的選士之所。 唐 羅隱 《暇日感懷因寄同院吳蛻拾遺》詩：“璧池清秩訪 燕臺 ，曾捧 瀛洲 札翰來。”《新唐書·歸崇敬傳》：“古天子學曰辟雍。以制言之，壅水環繚如璧然；以誼言之，以禮樂明和天子云爾。在《禮》為澤宮，故前世或曰璧池，或曰璧沼，亦言學省。” 明 何景明 《觀石鼓歌》：“璧池日月動華袞，奎閣星斗羅貞珉。”

文鱗

(1).魚鱗形花紋。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“玢豳文鱗，赤瑕駁犖。” 呂延濟 註：“玢豳、文鱗，玉文理也。”

(2).指魚。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“文鱗瀺灂，朱羽頡頏。” 唐 柳宗元 《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對香零山》詩：“浮暉翻高禽，沉景照文鱗。” 清 彭孫遹 《蘇幕遮》詞：“欲倩文鱗傳尺素， 婁水 無情，不肯西流去。”

蕩漾

飄蕩;起伏不定

湖水蕩漾

淥水蕩漾清猿啼。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

石發

生於水邊石上的苔藻。《初學記》卷二七引 晉 周處 《風土記》：“石髮，水苔也，青緑色，皆生於石也。” 唐 楊炯 《青苔賦》：“別生分類， 西京 南越 ，則烏韭兮緑錢，金苔兮石髮。” 宋 林逋 《過蕪湖縣》詩：“更好兩三僧院舍，松衣石髮鬭山幽。” 明 李時珍 《本草綱目·草十·陟厘》：“石髮有二，生水中者為陟釐，生陸地者為烏韭。” 清 二石生 《十洲春語》卷下：“調山薯羹，煮脫粟飯，水母石髮，俊味臚陳。”

上坐

亦作“ 上座 ”。1.受尊敬的席位。《史記·孝武本紀》：“及五年脩封，則祠 泰一 、 五帝 於明堂上坐，令 高皇帝祠 坐對之。”《漢書·高帝紀上》：“ 高祖 因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘。” 顏師古 註：“上坐，尊處也。” 唐 韓愈 《送窮文》：“主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。” 洪深 《申屠氏》第二本：“ 方蛟 小人得志，愈加忘形，竟踞上坐。” 老舍 《四世同堂》四八：“ 祁老人 的必定讓客人坐上座， 祁老人 的一會兒一讓茶， 祁老人 的謙恭與繁瑣，都使 富善先生 滿意。”

(2).佛教語。一寺之長，“三綱”之首。多由朝廷任命年高德劭者擔任。 南朝 梁 王僧孺 《中寺碑》：“ 中寺 者， 晉 太元 五年 會稽王 司馬道子 之所立也…… 天監 十五年，上座 僧慈 等，更揆日締架，赫然霞立。” 宋 贊寧 《大宋僧史略·雜任職員》：“古今立此位，皆取其年德乾局者充之。《高僧傳》多雲被勅為某寺上座是也。 道宜 勅為 西明 寺上座，列寺主、維那之上。” 宋 張耒 《明道雜誌》：“士人有 雙漸 者，性滑稽，嘗為縣令，入僧寺中。主僧半酣矣，因前曰：‘長官可同飲三杯否？’ 漸 怒，判云：‘談何容易，邀下官同飲三杯；禮尚往來，請上坐獨吃八棒。’竟笞遣之。”

亦作“ 上座 ”。坐於上位；入席。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 （ 韓信 ）拜禮畢，上座。”《兒女英雄傳》第十回：“你二位老人家請上坐，好受女兒女婿的禮。” 夏丐尊 葉聖陶 《文心》十九：“ 樂華 成為一個被特別優待的客人，這個同學請他上座，那個同學給他斟茶，使他反而不很自在。” 曹禺 《北京人》第一幕：“ 曾皓 ：過節，大家敘一敘。請 袁先生 上坐，上坐，上坐。”

素襟

(1).本心。亦指平素的襟懷。 晉 陶潛 《乙巳歲三月為建威參軍使都經錢溪》詩：“一形似有制，素襟不可易。”《文選·王僧達＜答顏延年＞詩》：“崇情符遠跡，清氣溢素襟。” 李周翰 註：“素，本也。清淑之氣自盈於本心。” 唐 李白 《經亂離後天恩流夜郎憶舊友書懷》詩：“逸興橫素襟，無時不招尋。” 明 張景 《飛丸記·園中落阱》：“總生在秋江，素襟晚節何損，堪羨他老景含芳，誰管他陽春花陣。”

(2).素袍之襟。 唐 戴叔倫 《撫州處士胡泛見送》詩：“悽然誦新詩，落淚霑素襟。” 唐 武元衡 《秋日台中寄懷簡諸僚》詩：“憂悔耿遐抱，塵埃緇素襟。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

棄物

(1).被丟棄之物；廢物。《老子》：“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。” 唐 杜甫 《舟出江陵南浦奉寄鄭少尹審》詩：“百年同棄物，萬國盡窮途。” 清 李漁 《閒情偶寄·器玩·茶具》：“凡製茗壺，其嘴務直，購者亦然。一曲便可憂，再曲則稱棄物矣。”

(2).比喻沒用之人。 清 昭槤 《嘯亭續錄·劉文清語》：“ 乾隆 末， 和相 當權，最尚奢華……其衣冠敝陋、悃幅無華者，人皆視為棄物。”

呼庚

見“ 呼庚癸 ”。

洋洋

(1) 形容眾多或豐盛

洋洋萬言

(2) 盛大

河水洋洋

(3) 廣遠無涯

牧野洋洋

(4) 美善

聲藹洋洋

洋洋德音

(5) 喜樂

喜氣洋洋

其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

(6) 形容聲音響亮

鐘磬洋洋

流水聲洋洋

果果

佛教語。涅槃，謂修道功德圓滿。 唐 李邕 《大唐泗州臨淮縣普光王寺碑》：“或禮或見，能超因因之緣；若我若人，盡登果果之業。”

可必

謂可以預料其必然如此。 漢 馬融 《圍棋賦》：“深念遠慮兮，勝乃可必。”《宋書·蔡興宗傳》：“四方雲合，而人情更安，以此卜之，清盪可必。” 清 任安上 《與吳拜經書》：“ 姍姍 有知，啣環可必。”

中孚

(1).卦名。卦形為兌下巽上。《易·中孚》：“中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。” 孔穎達 疏：“信發於中，謂之中孚。”後因以“中孚”指誠信。 南朝 宋 謝靈運 《初發石首城》詩：“遂抱中孚爻，猶勞貝錦詩。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·書記》：“徵召防偽，事資中孚。” 明 李東陽 《中元謁陵遇雨》詩之十七：“自保中孚信，終為既濟身。” 清 魏源 《聖武記》卷十二：“故馭夷得其情，可使鴞音化泮林，中孚格蠻貊。”

(2).《中孚》卦象澤上有風，謂風行澤上，無所不周。故又以指恩澤普施。《宋書·何承天傳》：“夫明德慎罰， 文王 所以恤下；議獄緩死，中孚所以垂化。” 南朝 陳 徐陵 《同汪詹事登城南樓》詩：“元良屬上德，率土被中孚。”

豚魚

(1).豚和魚。多比喻微賤之物。《易·中孚》：“豚魚，吉，信及豚魚也。” 王弼 註：“魚者，蟲之隱微者也；豚者，獸之微賤者也。爭競之道不興，中信之德淳著，則雖隱微之物，信皆及之。” 南朝 宋 何承天 《尹嘉罪議》：“蒲亭雖陋，可比德於盛明；豚魚微物，不獨遺於今化。” 金 王若虛 《真定縣令國公德政碑》：“智可以欺王公而不可以欺豚魚，力可以得天下而不可得匹夫匹婦之心。” 清 趙翼 《西岩治具全用素食並調夢樓》詩：“有時故仿豚魚樣，質不相混色亂真。”

(2).河豚魚。 清 毛奇齡 《紹興府知府湯公傳》：“初， 紹恩 築隄，隄潰，有豚魚千頭，乘潮而上。”