贈呂季亨原文
華掖雲開接絳霄，簿書參贊見英髦。
姓名曾隱磻溪釣，笥笈今傳左相刀。
昭代衣冠稱古昔，太平禮樂屬賢勞。
願將真孝旌天下，解使遐蕃俗盡陶。
詩詞問答
問：贈呂季亨的作者是誰？答：張仲深
問：贈呂季亨寫於哪個朝代？答：元代
問：贈呂季亨是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押豪韻
參考注釋
絳霄
指天空極高處。天之色本為蒼青，稱之為“丹霄”、“絳霄”者，因古人觀天象以北極為基準，仰首所見者皆在北極之南，故借南方之色以為喻。見 明 王逵 《蠡海錄·天文類》。 南朝 梁元帝 《玄覽賦》：“鬱如 蓬萊 之臨滄海，憬如 崑崙 之出絳霄。” 唐 羅隱 《寄酬鄴王羅令公》詩之二：“正憂末派淪滄海，忽見高枝拂絳霄。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“瓊樓玉宇光籠罩。頃刻飛身到，星河逼絳霄。” 清 趙翼 《美人風箏》詩：“月姊星娥應共語，新添好伴絳霄邊。”
簿書
(1).記錄財物出納的簿冊。《周禮·天官·小宰》“八曰聽出入以要會” 漢 鄭玄 註：“要會，謂計最之簿書。” 宋 蘇軾 《謝秋賦試官啟》：“方將區區於簿書米鹽之間，碌碌於塵埃箠楚之地。” 清 劉大櫆 《乞捐輸以待周急引》：“其取息幾何，其已用及未用幾何，登之簿書，歲終會計。” 阿英 《袁中郎做官》：“他說：上官如雲，過客如雨，簿書如山，錢穀如海，朝夕趨陳檢點，尚恐不及，苦哉！苦哉！”
(2).官署中的文書簿冊。《漢書·賈誼傳》：“而大臣特以簿書不報，期會之間，以為大故。” 唐 李紳 《宿越州天王寺》詩：“休按簿書懲黠吏，未齊風俗昧良臣。” 明 李東陽 《再哭體齋迭見慰哭子韻》：“山斗正懸天下望，簿書長繞病中身。” 清 李漁 《慎鸞交·譎諷》：“憲駕經臨，自當遠接，只因簿書碌碌，致失郊迎，多有得罪。”
參贊
外交官員的一級,是外交代表的主要助手。外交代表不在時,一般由參贊以臨時代辦名義代理使館事務
英髦
亦作“ 英旄 ”。俊秀傑出的人。 漢 枚乘 《柳賦》：“儁乂英旄，列襟聯袍。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“昔之玉質金相，英髦秀達，皆擯斥於當年。” 宋 歐陽修 《齋宮尚有殘雪思作學士時攝事於此有感》詩之三：“兩京平日接英髦，不獨詩豪酒亦豪。” 清 唐孫華 《送門人時期五貢入太學》詩：“徵書忽下選英髦，鷺羽西雍飛始振。”
姓名
人的姓氏和名字
磻溪
水名。一名璜河。在今陝西寶雞市東南。源出南山茲谷,北流入渭水。相傳呂尚(姜太公)垂釣於此而遇周文王
笥笈
竹製書箱。 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒慰夏孤》：“向者輕攜笥笈，遠荷箴規。”
左相
左丞相的簡稱。 唐 杜甫 《飲中八仙歌》之三：“左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷四：“ 徐擇之 時為左相，語人曰：‘ 吳 相此舉，雖 湯 武 不能過。’”
昭代
政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。 唐 崔塗 《問卜》詩：“不擬逢昭代，悠悠過此生。” 宋 陸游 《朝飢示子聿》詩：“生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·味經齋遺書》：“經制之學，亦昭代名家矣。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“俱往矣！昭代盛世和熙朝在等待我們。”
衣冠
(1) 衣服和禮帽
(2) 服飾
衣冠不整
(3) 指紳士,借指禮教、斯文
衣冠之弟
古昔
古時
太平
社會安定
安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》
禮樂
禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”
賢勞
勞苦;勞累
天下
(1) 四海之內,全中國
魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》
威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》
天下三分。——諸葛亮《出師表》
天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》
(2) 人世間,社會上
天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》
天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》
天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》
(3) 全世界,所有的人
天下縞素。——《戰國策·魏策》
天下順之。——《孟子·公孫丑下》
以天下之所順。
先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》
後天下之樂而樂。
(4) 國家或國家的統治權
傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》
為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
共爭天下。——《資治通鑑》
天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
(5) 自然界,天地間
知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》
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