求因果·其九·孝義十首原文
曾聞父在觀其志。
孝義存終始。
百年好惡自家看，每事要周旋。
養子自知身不孝。
不是如今道。
切須欽敬自家身，孝養要恭勤。
詩詞問答
問：求因果·其九·孝義十首的作者是誰？答：敦煌曲子
問：求因果·其九·孝義十首寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷三
參考注釋
孝義
行孝重義。《新唐書·太宗皇帝》：“賜孝義之家粟五斛。”《宋史·孝義傳·郝戭》：“ 聶 事舅姑亦以孝義著。” 明 高明 《琵琶記·一門旌獎》：“耀門閭，進官職，孝義名傳天下知。”
終始
(1).從開頭到結局；事物發生演變的全過程。《禮記·大學》：“物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“然竊恨足下不深惟其終始，而猥隨俗之毀譽也。” 宋 陳善 《捫虱新話·免役之法》：“ 荊公 嘗曰：‘吾行新法，終始以為不可者， 司馬光 也，終始以為可行者， 曾布 也，其餘皆出入之徒也。’” 清 納蘭性德 《題竹爐新詠卷》詩：“相約過君同展看，淡交終始似山泉。”
(2).引申為有始有終。 唐 賀蘭進明 《行路難》詩之五：“人生結交在終始，莫以升沉中路分。” 唐 李鹹用 《論交》詩：“易得笑言友，難逢終始人。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始，然每懷盛情，悒悒未忘。”
(3).周而復始。《史記·孝文本紀》：“ 魯 人 公孫臣 上書陳終始傳五德事，言方今土德時，土德應黃龍見，當改正朔服色制度。” 司馬貞 索隱：“五行之德，帝王相承傳易，終而復始，故云‘終始傳五德之事’。” 唐 韓愈 《進士策問二》：“ 夏 之政尚忠， 殷 之政尚敬，而 周 之政尚文，是三者，相循環終始，若五行之與四時焉。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》
百年大計
(2) 指人的一生;一輩子
百年之後,即死了以後
好惡
偏好;喜好
翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思
自家
〈方〉∶自己
事要
(1).指權柄。《韓非子·孤憤》：“當途之人擅事要，則外內為之用矣。”
(2).事情的要領、要旨。 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“﹝士﹞安困潔志，操清冰霜，而疏遲迂闊，不達事要，見機不作，所為無成。”
(3).重要的事情。《後漢書·伏湛傳》：“又自採集古今，刪著事要，號曰《伏侯注》。”《三國志·吳志·吳主傳》：“凡百事要所當損益，樂聞異計，匡所不逮。”
養子
(1) 收養的而非親生的兒子
(2) 收養的而非親生的孩子
自知
認識自己;自己明了
不孝
(1)
不孝順
(2)
舊時父母喪事中用於自稱
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
如今
在這些日子裡;現在,當今
如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?——《史記·項羽本紀》
如今咱們山村也有了自己的大學生
切須
(1).急需。《隋書·刑法志》：“頃年已來，處處之役，唯資徒讁，逐急充配。若科制繁細，義同簡絲，切須之處，終不可得。”
(2).務必。《西遊記》第六回：“你隨菩薩修行這幾年，想必也有些神通，切須在意。”《西遊記》第二八回：“徒弟呀，山路崎嶇，甚是難走，卻又松林叢簇，樹木森羅，切須仔細！”
欽敬
欽佩敬重
孝養
竭盡孝忱奉養父母。《書·酒誥》：“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母。” 孔 傳：“農功既畢，始牽車牛，載其所有，求易所無，遠行賈賣，用其所得珍異孝養其父母。”《漢書·文帝紀》：“今歲首，不時使人存問長老，又無布帛酒肉之賜，將何以佐天下子孫孝養其親？” 唐 韓愈 《大行皇太后輓歌詞》：“一紀尊名正，三時孝養榮。” 明 楊慎 《丁丑封事》：“兩宮之孝養在陛下，臣民之覆庇在陛下。”《兒女英雄傳》第十八回：“你養女兒一場，不曾得我一日孝養。” 徐念慈 《余之小說觀》：“其旨趣，則教之以治家瑣務，處事大綱，巨如政治倫常，細至飲食服用，上而孝養奉親，下若義方教子，示以陳跡，動其興盛。”
恭勤
肅敬勤勉。《北齊書·趙郡王琛傳》：“既居禁衛，恭勤慎密，率先左右。” 唐 司空圖 《華帥許國公德政碑》：“王恭勤備至，浣濯必親。”《明史·徐階等傳贊》：“ 徐階 以恭勤結主知，器量深沉，雖任智數，要為不失其正。”
詩詞推薦
名句推薦
