題羅漢堂

作者：乾隆朝代：清代

題羅漢堂原文

潔治山堂據漫坡，應真寫像各婆娑。

江南彼豈塞北此，十六少非五百多。

色見聲求總邪道，水流雲住契禪那。

知然是復何為者，獅子峰高借問他。

詩詞問答

問：題羅漢堂的作者是誰？答：乾隆
問：題羅漢堂寫於哪個朝代？答：清代
問：題羅漢堂是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押歌韻　出處：御製詩四集卷十五

2. 是間應真像肖海寧安國寺為之

參考注釋

潔治

也稱潔牙。俗稱洗牙。預防和治療牙病的一種方法。即用器械或特製的牙膏把牙齒和牙齦上的異物除去。亦為實施口腔衛生重要方法之一。

山堂

(1).山中的寺院。唐王勃《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“春巖橘柚，影入山堂。” 清袁枚《隨園詩話補遺》卷四：“録其（趙元一）《宿焦山寺》云：‘海國秋初到，山堂氣更清。’”

(2).隱士的山中居所。宋曹組《艮岳賦》：“傚隱士之山堂，取逸人之三逕。”

(3).近代幫會的組織機構。陳少白《興中會革命史要》：“這（哥老會）兩個山堂，在長江的勢力算為最大。” 范文瀾《中國近代史》第三章緒言：“當時天地會山堂分立，缺乏統一指揮。”

漫坡

較緩的斜坡。《人民日報》1952.1.11：“橋頭的陡岸已經被炸成漫坡，對岸的沙灘也被炸成河灣似的。”《人民日報》1962.10.21：“然後就往山坡上跑，先跑漫坡，漫坡跑熟了，再跑陡坡。”

應真

謂方是真話。唐韓偓《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰註：“應真，得真道之人。” 唐王昌齡《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋惠洪《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清王士禛《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過商丘宋子昭戶部觀畫，李伯時白描十八應真，最為奇妙。”

寫像

(1).畫像。明沉德符《野獲編·刑部·遣使審恤之始》：“凡內臣曾奉命審録者，其墓舍輒畫壁寫像於南面，法司堂官隅侍，御史與曹郎引囚聽命於下，以為榮觀。”

(2).鑄像。清俞樾《茶香室續鈔·蜀中寫像》：“ 蜀中有良金寫像之事，又不止畫像已也。”

婆娑

(1) 形容盤旋和舞動的樣子

子仲之子,婆娑其下。——《詩·陳風·東門之枌》。毛傳:“婆娑,舞也。”

(2) 枝葉紛披的樣子

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

塞北

指長城以北。亦泛指我國北邊地區。《後漢書·袁安傳》：“北單于為耿夔所破，遁走烏孫，塞北地空，餘部不知所屬。” 南朝梁江淹《侍始安王石頭》詩：“何如塞北陰，雲鴻盡來翔。” 隋江總《贈賀左丞蕭舍人》詩：“ 江南有桂枝，塞北無萱草。”《敦煌變文集·王昭君變文》：“居塞北者，不知江海有萬斛之舡。” 宋劉過《清平樂》詞：“新來塞北，傳到真訊息：赤地居民無一粒，更五單于爭立。” 清吳偉業《贈遼左故人》詩：“雁去雁來空塞北，花開花落自江南。”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色，破石從求之，五百不敢違。” 李賢注引韋昭《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡言不遜順…… 祖大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏有美色，琰疑其與後主有私，呼五百撾胡。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置，唐以後皆無此職名。”

邪道

不正當的生活道路

水流

(1) 泛指江、河

湖泊星羅棋布,水流縱橫交錯

(2) 水的流動

(3) 流動著的水

水流湍急

水流暢通

禪那

佛教用語。梵語音譯。簡稱為禪，六度之一。義譯為思維修，靜慮(即禪定)。《楞嚴經》卷一：“殷勤啟請十方如來得成菩提，妙奢摩他三摩禪那最初方便。” 子璿集註：“禪那，雲靜慮。” 唐白居易《三適贈道友》詩：“禪那不動處，混沌未鑿時。” 宋王安石《寄無為軍張居士》詩：“ 南陽居士月城翁，曾習禪那問色空。” 明徐弘祖《徐霞客遊記·滇游日記三》：“師獨留正殿，無具無龕，徹夜禪那不休。” 清李必恆《謁浮山禹廟作歌》：“山根斑駁苔蘚蝕，清泉朝汲唯禪那。”參見“ 六度 ”、“ 禪定 ”。

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊顏之推《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐韓愈《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清侯方域《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔司馬相如賣酒成都市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞更始立，怒曰：‘本起兵圖大事者，伯升兄弟也，今更始何為者邪？’” 唐韓愈《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明馮夢龍《智囊補·上智·子產》：“ 子產立公孫洩及辰止 …… 太叔曰：‘ 公孫何為？’ 子產曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐徐夤《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

獅子

(1).猛獸名。體大雄壯，身毛呈棕黃色，尾端生叢毛。雄獅頸部有長鬣。產於非洲和亞洲西部。捕食羚羊、斑馬、長頸鹿等動物，吼聲很大，有“獸王”之稱。漢荀悅《漢紀·武帝紀三》：“ 烏弋國去長安萬五千三百里，出獅子、犀牛。” 唐元稹《西涼伎》詩：“獅子搖光毛彩豎，胡騰醉舞筋骨柔。”《水滸傳》第十五回：“拳打來，獅子心寒；腳踢處，蚖蛇喪膽。”

(2).指獅子補。明沉德符《野獲編補遺·兵部·武弁僭服》：“今武弁所衣繡胸，不循欽定品級，概服獅子。”參見“ 獅子補 ”。