題夏圭西湖柳艇疊前韻·其二

原文

又泛湖心綵畫船，任其浮拍任洄沿。

神傳禹玉圖中景，倡和無人驀憶前。

詩詞問答

問：《題夏圭西湖柳艇疊前韻·其二》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩五集卷五

2. 壬辰春錢陳群進是圖即題句仍命和韻書幀中茲已十有三年閱之增今昔之感雲

參考注釋

湖心

湖水的中間。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》詩：“ 洞庭 秋月生湖心，層波萬頃如鎔金。” 清 魏源 《崑山別龔自珍》詩：“明宵夢我舟，湖心浪如堵。”

畫船

裝飾華美的遊船。 南朝 梁元帝 《玄圃牛渚磯碑》：“畫船向浦，錦纜牽磯。” 宋 范仲淹 《獻百花洲圖上陳州晏相公》詩：“步隨芳草遠，歌逐畫船移。”《儒林外史》第二四回：“﹝ 秦淮河 ﹞水滿的時候，畫船簫鼓，晝夜不絶。”

洄沿

謂逆流而上與順流而下。 南朝 宋 謝靈運 《過始寧墅》詩：“山行窮登頓，水涉盡洄沿。” 唐 韓愈 《送靈師》詩：“尋勝不憚險， 黔江 屢洄沿。” 清 龔自珍 《桐君仙人招隱歌》：“兩家息壤殊不遠， 江 東 浙 東一棹堪洄沿。”

神傳

(1).謂精神往下傳。 清 王夫之 《管大兄弓伯輓歌》序：“夫萬匯之息，形生為下，神傳為上。今兄以其孝友義烈如雲如日，其暉蔭所注，且將孕為千百奇男子，以似續古人。”

(2).由心意傳遞。 蕭乾 《終身大事》二：“十八世紀 英國 詩壇大師 威廉·布萊克 認為愛情的奧秘在於只可神傳不可言說。”

中景

(1).午時日影。 三國 魏 王粲 《大暑賦》：“遠 昆吾 之中景，天地翕其同光。”《宋史·律曆志九》：“ 後漢 熹平 三年，《四分歷》志立冬中景長一丈，立春中景長九尺六寸。”

(2).比喻中年。 南朝 齊 謝朓 《為諸娣祭阮夫人文》：“中景遽傾，芳木先落。”

倡和

(1).一人首唱，他人相和，互相應答。語出《詩·鄭風·蘀兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”《禮記·樂記》：“倡和清濁。” 孔穎達 疏：“先發聲者為倡，後應聲者為和。”

(2).指以詩詞相酬答。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十五：“﹝ 陳後主 ﹞與倖臣各製歌詞，極於輕盪，男女倡和，其音甚哀。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“全憑著花月為媒，共佳人倡和傳杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 趙 以寒士，而留余仍住 王公 舊屋，供饔飱，彼此倡和。”

(3).一人提出主張，他人附和，以相呼應。《左傳·昭公十二年》：“外內倡和為忠，率事以信為共，供養三德為善，非此三者弗當。” 杜預 註：“不相違也。”《新唐書·宦者傳下·田令孜》：“宰相 盧攜 素事 令孜 ，每建白，必阿邑倡和。” 清 薛福成 《選舉論中》：“其後上無明君，朝無是非，諸名士乃爭相倡和，樹朋黨，然上下知畏清議， 漢 之賴以維持者數十年。”

(4).猶倡隨。特指夫唱婦和。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·治家》：“ 河 北人事，多由內政……倡和之禮，或‘爾’‘汝’之。”

無人

(1).沒有人才。《左傳·文公十三年》：“﹝ 士會 ﹞乃行。 繞朝 贈之以策，曰：‘子無謂 秦 無人，吾謀適不用也。’” 金 元好問 《曲阜紀行》詩之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無人。”

(2).沒有人；沒人在。《史記·范雎蔡澤列傳》：“ 秦王 屏左右，宮中虛無人。” 三國 魏 應璩 《與侍郎曹良思書》：“足下去後，甚相思想。《叔田》有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩·鄭風·叔于田》。

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