海外四逐客四首·其一·李忠定公綱（至瓊三

作者：王佐（汝學）朝代：明代

原文

公來方始是朝廷，爭奈吳兒苦諱兵。

當扆戴天寧國是，杜郵興念豈人情。

忍教丞相過南海，更有何人說北征。

自古浮雲能蔽日，重昏世及幾時明。

詩詞問答

問：《海外四逐客四首·其一·李忠定公綱（至瓊三日，遇赦還）》的作者是誰？答：王佐（汝學）
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：王佐（汝學）的名句有哪些？答：王佐（汝學）名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

2. 至瓊三日，遇赦還

參考注釋

來方

(1).謂前來祭祀四方之神。《詩·小雅·大田》：“來方禋祀，以其騂黑，與其黍稷，以享以祀，以介景福。” 鄭玄箋：“ 成王之來，則又禋祀四方之神。” 高亨註：“來方，來祭四方之神。”

(2).來源。《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“凡為盜的，都從好酒 * 兩件上起。他喫溜了口，沒處來方，見了大錠銀子，又且手邊方便，如何不愛？”

朝廷

君主接受朝見和處理政事的地方,也用作以君主為首的中央統治機構或君主的代稱

朝廷之臣莫不畏王。——《戰國策·齊策》

吾恐上負朝廷,下愧吾師也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

爭奈

怎奈；無奈。唐顧況《從軍行》之一：“風寒欲砭肌，爭奈裘襖輕？” 宋張先《百媚娘》詞：“樂事也知存後會，爭奈眼前心裡？” 元王實甫《西廂記》第一本第一折：“春光在眼前，爭奈玉人不見？”《二十年目睹之怪現狀》第十四回：“爭奈他自己不爭氣，終日在公館裡，同那些底下人鬼混。”

吳兒

(1). 吳地少年。《晉書·隱逸傳·夏統》：“ 充（賈充）等各散曰：‘此吳兒是木人石心也。’” 宋梅堯臣《陪泛西湖》詩：“船學吳兒刺，吟稀楚老新。” 元薩都剌《和王本中直台書事》詩之二：“近曾夜直南臺上，學得吳兒《白苧歌》。” 清陳裴之《香畹樓憶語》：“弦絶陽春之音，金迷長夜之飲，而木石吳兒，且將以不入耳之言，來勸勉。”

(2).對吳人的蔑稱。北魏楊衒之《洛陽伽藍記·景寧寺》：“時朝廷方欲招懷荒服，待吳兒甚厚，褰裳渡於江者，皆居不次之位。”一本作“ 吳人 ”。參見“ 吳子 ”。

當扆

亦作“ 當依 ”。扆，古代廟堂戶牖之間繡有斧形的屏風。《禮記·曲禮下》：“天子當依而立，諸侯北面而見天子，曰覲。” 孔穎達疏：“天子當依而立者，依，狀如屏風，以絳為質，高八尺，東西當戶牖之間，綉為斧文也。亦曰斧依……設依於廟堂戶牖之間，天子見諸侯則依而立，負之而南面以對諸侯也。” 陸德明釋文：“依，本又作扆，同，於豈反。”後以“當扆”指天子臨朝聽政。南朝梁武帝《祠南郊恩詔》：“朕當扆思治，政道未明。” 南朝梁任昉《天監三年策秀才文》之一：“﹝朕﹞當扆永念，猶懷慙德。”參見“ 當寧 ”。

戴天

(1).立於天地之間。常以否定式或反詰式表示仇恨之深或可恥之甚。《禮記·曲禮上》：“父之讐，弗與共戴天。”《北齊書·趙郡王叡傳》：“今嗣主幼沖，豈可使邪臣在側，不守之以正，何面戴天？” 明無名氏《鳴鳳記·雪裡歸舟》：“正是相逢恨少魚腸劍，羞與仇人共戴天。” 清周亮工《得兒書深憫其意作此寄之》詩：“蒙頭債子羞無路，灑血寃兒憾戴天。”參見“ 不共戴天 ”。

(2).謂蒙受天恩。宋王禹偁《擬李靖破頡利可汗露布》：“臣等無任樂聖戴天，抃舞懽呼之至，謹具露布以聞。”

國是

國家的重大政策

願相國與諸大夫關定國是也。——《後漢書·桓譚傳》

共商國是

今年四月,定國是之詔既下。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

杜郵

見“ 杜郵亭 ”。

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

相過

(1).謂太陽過赤道內外各二十三度半。《左傳·昭公二十一年》：“日月之行也，分，同道也；至，相過也。” 杜預註：“二分日夜等，故言同道。二至長短極，故相過。” 楊伯峻註：“ 談遷《國榷》引明李天經曰：‘太陽行黃道中線，迨二分而黃道與赤道相交，是為同道。二至則過赤道內外各二十三度，是謂相過。’”

(2).互相超越。《管子·治國》：“故先王使農、士、商、工四民交能易作，終歲之利，無道相過也，是以民作一而得均。”《文子·自然》：“如此即萬物一齊無由相過。” 宋蘇軾《儒者可與守成論》：“德既無以相過，則智勝而已矣。”

(3).互相往來。《商君書·兵守》：“故曰慎使三軍無相過，此盛力之道。” 漢張衡《西京賦》：“若夫翁伯、濁、質、張里之家，擊鐘鼎食，連騎相過，東京公侯，壯何能加！” 唐韓愈《長安交遊者贈孟郊》詩：“親朋相過時，亦各有以娛。”

南海

(1)

(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市

(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

有何

有什麼。金董解元《西廂記諸宮調》卷七：“幾日試來那幾日唱名？得意那不得意？有何傳示、有何書信？”《水滸傳》第五三回：“風過處，一尊黃巾力士出現，躬身稟復：‘我師有何法旨？’”如：有何不可；有何難哉。

北征

(1).猶北伐，向北征伐。《國語·吳語》：“ 吳王夫差既殺申胥，不稔於歲，乃起師北征。”《隋書·豆廬毓傳》：“﹝ 毓 ﹞從趙仲卿北征突厥，以功授儀同三司。”《楊家將》第三二回：“今楊家人雄馬壯，倘或部領北征，誰可抵敵？”

(2).北行，北上。《楚辭·九歌·湘君》：“駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。” 漢張衡《南都賦》：“穢長沙之無樂，歷江湘而北征。” 唐陳子昂《送賈兵曹入都》詩：“ 東山宿昔意，北征非吾心。”

自古

(1).從古以來。《詩·小雅·甫田》：“我取其陳，食我農人，自古有年。”《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。” 三國魏曹丕《典論·論文》：“文人相輕，自古而然。” 宋歐陽修《定風波》詞：“任是好花須落去，自古。”

(2).泛指從前。清劉大櫆《送張福清序》：“昔在自古，閩粵不齒於上國。”

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

蔽日

遮蔽日光。《楚辭·九章·涉江》：“山峻高以蔽日，下幽晦以多雨。”《舊唐書·劉迺傳》：“乾霄蔽日，誠巨樹也，當求尺寸之材，必後於椓杙。”《花月痕》第八回：“﹝寺院﹞門前古槐兩樹，蔽日參天。”

重昏

亦作“ 重昬 ”。1.謂思緒非常昏亂。《楚辭·九章·涉江》：“余將董道而不豫兮，固將重昬而終身！” 王逸註：“昬，亂也。言己不逢明君，思慮交錯，心將重亂，以終年命。” 唐王維《宋進馬哀辭》：“忽思瘞兮城南，心瞀亂兮重昏。” 明歸有光《趙汝淵墓志銘》：“ 宋失維城，宗淪於朔。哀哉重昏，鼎折覆餗。”

(2).十分昏暗；愚昧。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“曜慧日於康衢，則重昬夜曉。” 李周翰註：“言二比丘演説佛化，萬物見明，如日照於道，重深昬暗之處，夜中亦曉。” 唐劉禹錫《大唐曹溪第六祖大鑒禪師第二碑》：“維如來滅後，中五百歲而摩騰、竺法蘭以經來，華人始聞其言，猶夫重昬之見曶爽。” 明宋濂《題金書＜法華經＞後》：“蓋將放如來之慧光，破眾生之重昏也。”

(3).指愚昧之人。北周庾信《陝州弘農郡五張寺經藏碑》：“達人止是，獨悟重昏。”

(4).見“ 重婚 ”。

世及

世襲，世代相傳。《禮記·禮運》：“大人世及以為禮。” 孔穎達疏：“世及，諸侯傳位自與家也。父子曰世，兄弟曰及。謂父傳與子，無子，則兄傳與弟也。”《後漢書·朱景王杜等傳論》：“縉紳道塞，賢能蔽壅，朝有世及之私，下多抱關之怨。”《舊唐書·長孫無忌傳》：“申命有司，斟酌前代，宣條委共理之寄，象賢存世及之典。” 清王夫之《讀通鑑論·秦始皇一》：“安於其位者習於其道，因而有世及之理。”