讀薛文清讀書錄

讀薛文清讀書錄原文

孔孟既雲沒，邪說浸昌熾。

祖龍焚坑之，吾道益失墜。

漢唐千載間，孰為傳道器。

宋氏正學明，乃能辟邪詖。

周程與張朱，前後緒相繼。

卓哉薛文清，為學知取棄。

獨宗五子語，可謂得大意。

茲讀讀書錄，聿見平生志。

自雲心所開，取以相劄記。

如香象度河，步步皆實地。

澹泊味有餘，中庸行多愧。

所欽道聖賢，文章乃餘事。

詩詞問答

問：讀薛文清讀書錄的作者是誰？答：乾隆
問：讀薛文清讀書錄寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩初集卷十二

參考注釋

孔孟

儒家代表人物 孔子 和 孟子 的並稱。 晉 張協 《洛禊賦》：“於是搢紳先生，嘯儔命友，攜朋接黨，冠童八九，主希 孔 孟 ，賓慕 顏 柳 。臨涯詠唫，濯足揮手。” 宋 王安石 《哭梅聖俞》詩：“棲棲 孔 孟 葬 魯 鄒 ，後始卓犖稱 軻 丘 。” 元 郝經 《原古上元學士》詩：“麟死九鼎淪，萬世無 孔 孟 。文字糠粃餘，扶藉不絶聖。” 清 朱軾 《＜張子全書＞序》：“以《易》為宗，以《中庸》為體，以 孔 孟 為法。”

邪說

不正當的議論、主張

辟邪說

昌熾

(1).興旺，昌盛。語本《詩·魯頌·閟宮》：“俾爾昌而熾，俾爾壽而富。” 漢 劉向 《說苑·建本》：“夫穀者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。” 宋 王闢之 《澠水燕談錄·名臣》：“子孫昌熾，世世無比。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“《詩》三百篇，福祿壽考，子孫昌熾，頌禱嘏祝而不疑。”

(2).猶猖獗，猖狂。《資治通鑑·後梁太祖乾化二年》：“我經營天下三十年，不意 太原 餘孽更昌熾如此！” 宋 王安石 《本朝百年無事札子》：“賴非夷狄昌熾之時，又無 堯 湯 水旱之變，故天下無事，過於百年。” 魯迅 《集外集拾遺補編·破惡聲論》：“狂蠱中於人心，妄行者日昌熾，進毒操刀，若惟恐宗邦之不蚤崩裂。”

祖龍

(1).指 秦始皇 。《史記·秦始皇本紀》：“﹝三十六年﹞秋，使者從 關 東夜過 華陰 平舒道 ，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺 滈池君 。’因言曰：‘今年 祖龍 死。’” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“祖，始也；龍，人君象。謂 始皇 也。” 唐 胡曾 《詠史詩·東海》：“自是 祖龍 先下世，不關無路到 蓬萊 。” 明 許時泉 《武陵春》：“只弄得 上蔡門 兔犬酸心， 望夷宮 馬鹿攢眉，鮑魚車風動 祖龍 歸，四海內干戈鼎沸。” 清 梁佩蘭 《易水行》：“ 荊卿 不得刺 秦王 ， 無且 在殿提藥囊，為謀不成實天意， 祖龍 膽落 荊卿 死。”

(2).借指其他帝王。 唐 溫庭筠 《湖陰詞》：“祖龍黃鬚珊瑚鞭，鐵驄金面青連錢。”按，《晉書·明帝紀》：“帝母 荀氏 ， 燕 代 人，帝狀類外氏，鬚黃。”此指 晉明帝 。

焚坑

見“ 焚書坑儒 ”。

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

失墜

見“ 失隊 ”。

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

道器

(1).語本《易·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”道器為 中國 哲學的一對基本範疇。道是無形的，含有規律和準則的意義；器是有形象的，指具體事物或名物制度。道器關係實即抽象道理與具體事物之間的關係問題。

(2).通權達變與拘泥古板。 隋 王通 《中說·周公》：“ 溫彥博 問：‘ 嵇康 、 阮籍 何人也？’子曰：‘古之名理者，而不能窮也。’曰：‘何謂也？’子曰：‘道不足而器有餘。’曰：‘敢問道器？’子曰：‘通變之謂道，執方之謂器。’”

(3).儒家經典的要義及各儒家流派對經典要義的詮釋。 元 虞集 《鶴山書院記》：“於是傳注之所存者，其舛譌牴牾之相承，既無以明辨其非是，而名物度數之幸在者，又不察其本原，誠使有為於世，何以徵聖人製作之意，而為因革損益之器哉！ 魏氏 又有憂於此也，故其致知之日，加意於《儀禮》、《周官》、大小《戴》之記，及取諸經註疏正義之文，據事別類而録之，謂之《九經要義》。其志將以見夫道器之不離，而有以正其臆説聚訟之惑世。”

(4).謂大器。 清 王夫之 《牧石先生暨吳太恭人合祔墓表》：“於童年，小有過失， 少峯公 責譴門外，永夕下鑰，時當除夕，風雪淒迷。先考私從隙道掖令歸寢。先生引咎自責，必遵庭命。翼日元旦， 少峯公 方啟扉焚香，先生怡顏長跽。 少峯公 且喜且泣，稱其允為道器。”

(5).指精神及物質文明。 梁啓超 《新民說》十一：“言文分而人智局也，文字為發明道器第一要件。其繁簡難易，常與民族文明程度之高下為比例差。”

正學

謂合乎正道的學說。 西漢 武帝 時，排斥百家，獨尊儒術，始以儒學為正學。《史記·儒林列傳》：“ 公孫子 ，務正學以言，無曲學以阿世！” 宋 李之彥 《東谷所見·異端》：“士君子莫不知崇尚正學，排斥異端。” 明 宋濂 《凝道記下》：“ 秦 漢 以來，正學失傳。” 宋 初 孫復 、 胡瑗 、 石介 以尊 孔子 ，崇《大學》《中庸》，排佛、道為正學。 清 黃宗羲 《宋元學案·泰山學案》：“ 宋 興八十年， 安定 胡先生 、 泰山 孫先生 、 徂徠 石先生 ，始以師道明正學，繼而 濂 洛 興矣。”

辟邪

偏邪不正。《左傳·昭公十六年》：“辟邪之人而皆及執政，是先王無刑罰也。” 杜預 註：“言為過謬者，自套用刑罰。”《國語·周語上》：“國之將亡，其君貪冒、辟邪、淫佚、荒怠、麤穢、暴虐。”

(1).古代傳說中的神獸。似鹿而長尾，有兩角。《急就篇》卷三：“射鬾辟邪除羣凶。” 顏師古 註：“射鬾，辟邪，皆神獸名……辟邪，言能辟御妖邪也。”《漢書·西域傳上·烏弋山離國》“有桃拔、師子、犀牛” 顏師古 注引 三國 魏 孟康 曰：“桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。” 唐 秦韜玉 《豪家》詩：“地衣鎮角香獅子，簾額侵鉤繡辟邪。” 聞一多 《紅燭·劍匣》：“我又將他製成層迭的花邊：有盤龍、對鳳、天馬、辟邪底花邊。”

(2).古代宮中對僕役給使的稱呼。《三國志·魏志·明帝紀》“ 宣王 頓首流涕” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“﹝ 明帝 ﹞顧呼宮中常所給使者曰：‘辟邪來！汝持我此詔授太尉也。’” 清 方以智 《通雅·稱謂》：“ 魏明帝 使給使辟邪，召 司馬懿 。辟邪，給使之號，猶 漢 之丞相蒼頭呼為宜祿也。”

(3).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寶刀三，寶劍六。寶劍六：一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星，五曰青冥，六曰百里。”

(4).避除邪祟。 宋 李石 《續博物志》卷七：“學道之士居山，宜養白犬白雞，可以辟邪。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 韋庶人 妹以豹頭枕辟邪，白澤枕辟魅。” 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“方伯取黃緞八尺，求書符辟邪。”

(1).屏除邪念。 南朝 陳 徐陵 《齊國宋司徒寺碑》：“攝亂以定，闢邪以律。”

(2).驅除 * 。 明 呂坤 《呻吟語·談道》：“闢邪不得其情，則邪愈肆；攻疾不對其症，則病癒劇。”

前後

(1) 早於或遲於某一特定時間的一段時期

冬之望日前後。——清· 林覺民《與妻書》

春節前後

(2) 大約在特定的時間

在1969年前後

(3) 指時間上從開始到結束

全場演出前後用了兩小時

(4) 總共

她前後來過四次

(5) 某一地點的前面和後面

宅院前後都已綠化

(6) 正面和背面

前後受敵

相繼

一個跟著一個;連續不斷;相承襲;遞相傳授

代表們相繼發言

子孫相繼為王。——《戰國策·趙策》

為學

做學問；治學。《老子》：“為學日益，為道日損。” 唐 韓愈 《上考功崔虞部書》：“夫古之人四十而仕，其行道為學既已大成，而又之死不倦，故其事業功德，老而益明，死而益光。” 許地山 《東野先生》：“他從不苟且，為學做事都很認真。”

五子

(1). 夏 太康 昆弟五人。《楚辭·離騷》：“不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。” 朱熹 集註：“五子為 太康 昆弟五人。” 唐 韓愈 《送孟東野序》：“ 夏 之時，五子以其歌鳴。”一說為 太康 弟。 游國恩 《離騷纂義》引 王引之 曰：“ 五子 ，即 五觀 也。”

(2).指 宋 代的 周敦頤 、 程顥 、 程頤 、 張載 、 朱熹 。 清 何凌漢 《宋元學案敘》：“餘生於 濂溪 之鄉，幼稟庭訓，讀 宋 五子書。”

(3).謂甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。乾支相配六十年間有五個子年，故稱。《漢書·律曆志上》：“日有六甲，辰有五子。” 顏師古 註：“六甲之中唯甲寅無子，故有五子。”《國語·周語下》：“夫六，中之色也。” 三國 吳 韋昭 註：“天有六甲，地有五子，十一而天地畢矣。”

(4).樹名。 北魏 賈思勰 《齊民要術·五子》：“ 裴淵 《廣州記》曰：‘五子樹，實如梨，里有五核，因名五子。治霍亂金瘡。’”

可謂

(1) 可以說是;可以稱為

(2) 何為

管仲得行其知於國,國可謂亂乎?——《管子》

大意

不經意、不仔細、疏忽

千萬不可粗心大意

讀書

(1) 看著書本出聲讀或默讀

(2) 正式學習一個科目或課程

她讀書很用功

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

雲心

(1).雲端；高空。有時用指神話中的仙境。 南朝 梁 王訓 《奉和同泰寺浮圖》：“重櫨出漢表，層栱冒雲心。” 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“絳節隨金母，雲心捧玉童。” 宋 趙令畤 《蝶戀花》詞：“正是斷腸凝望際。雲心捧得 嫦娥 至。”

(2).形容閒散如雲的心情。 唐 白居易 《初夏閒吟兼呈韋賓客》：“雲鬢隨身老，雲心著處安。” 唐 黃滔 《狎鷗賦》：“雲心瀟灑以薦往，鶴貌飄颻而疊至。”

劄記

讀書筆記

象度

指天象的度數。《後漢書·郎顗傳》：“晝研精義，夜占象度，勤心鋭思，朝夕無倦。”

步步

一步一步；每步。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。” 唐 李商隱 《南朝》詩：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。”《敦煌曲子詞·獻忠心》：“望丹闕，步步淚，滿衣襟。”《花月痕》第七回：“偶然撲蝶粉牆東，步步纖痕印落紅。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“不能步步後退，毫無原則，什麼都答應。”

實地

(1) 在事情發生或出現的地方;在現場

實地考察

(2) 實實在在地

實地去做

澹泊

恬淡寡慾;不追求名利

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

所欽

謂所欽佩的人。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十：“ 晉 嵇康 《贈弟秀才》四言詩云：‘感悟馳情，思我所欽。’則以所欽為弟。 陸機 《贈從兄車騎詩》云：‘寤寐靡安豫，願言思所欽。’則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云：‘慷慨誰為感，願言懷所欽。’則以所欽為友。”

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好