望羅浮和甘泉韻四首·其一

望羅浮和甘泉韻四首·其一原文

歷遍堪輿未暢懷，直從滄海見斯涯。

山當午會千年出，誰向三峰上界來。

真誥謾將符錄主，萬靈應護洞天開。

憑公為寫丹青幅，四百峰頭取次裁。

詩詞問答

問：望羅浮和甘泉韻四首·其一的作者是誰？答：王漸逵
問：望羅浮和甘泉韻四首·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：望羅浮和甘泉韻四首·其一是什麼體裁？答：七律
問：王漸逵的名句有哪些？答：王漸逵名句大全

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第三部

2. 羅浮有沖虛觀，不足為茲山之鎮。

參考注釋

堪輿

(1).《漢書·揚雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 顏師古 註：“ 張晏 曰：‘堪輿，天地總名也。’ 孟康 曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 説是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》 李善 注引 漢 許慎 曰：“堪，天道也；輿，地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。 宋 葉適 《中塘梅林》詩：“物有據其會，感召驚堪輿。” 明 李東陽 《植柘陳翁刲股卷》詩：“茫茫堪輿內，此意誠苦辛。”

(2).即風水，指住宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處。參見“ 堪輿家 ”。

暢懷

心懷暢快。 元 關漢卿 《竇娥冤》第四折：“便萬剮了喬才，還道報寃讐不暢懷。”《水滸傳》第七一回：“當日飲酒，終不暢懷。” 瞿秋白 《赤都心史》十三：“ 莫愁園 畔， 莫斯科河 邊，綠林蔭下沐浴暢懷。”

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

當午

正午;中午

鋤禾日當午,汗滴禾下土

千年

極言時間久遠。 晉 陶淵明 《輓歌詩》：“幽室一已閉，千年不復朝。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“蓋百代之儀表，千年之領袖。” 唐 盧照鄰 《中和樂章·歌登封》：“山稱萬歲，河慶千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》詞：“往事越千年， 魏武 揮鞭。”

三峰

(1).三山峰。指 華山 之 蓮花 、 毛女 、 松檜 三山峰。 唐 陶翰 《望太華贈盧司倉》詩：“行吏到 西華 ，乃觀三峰壯。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“淚添九曲 黃河 溢，恨壓三峰 華岳 低。”

(2).三山峰。指 江蘇 三茅山 之 大茅 、 中茅 、 小茅 三山峰。 唐 陸龜蒙 《寄茅山何威儀》詩之二：“大小三峰次 九華 ，靈蹤今盡屬 何 家。”

(3). 華州 之代稱。《敦煌曲子詞·菩薩蠻》：“鑾駕在三峰，天同地不同。” 前蜀 韋莊 《秦婦吟》：“明朝曉至三峰路，百萬人家無一戶。”

上界

指天上神仙居住的地方(迷信);天界

萬靈

(1).眾神。《史記·封禪書》：“ 黃帝 接萬靈 明廷 。” 宋 蘇軾 《次韻張昌言喜雨》：“精貫天人一言足，雲興岳瀆萬靈趨。” 清 龔自珍 《祀典雜議》之四：“召萬靈之祐，錫九流之福。” 康有為 《出都留別諸公》詩之二：“天龍作騎萬靈從，獨立飛來縹緲峰。”

(2).眾生靈；人類。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及泰寧，中及萬靈。” 晉 葛洪 《抱朴子·仙藥》：“遨遊上下，使役萬靈。” 宋 范仲淹 《天道益謙賦》：“高者抑而下者舉，一氣無私；往者屈而來者伸，萬靈何遁。” 許地山 《別話》：“不會愛或拒絕愛女人的，縱然他沒有煩惱，他是萬靈中最愚蠢的人。”

天開

超越常規的活動, 煥發、奔放

異想天開

丹青

丹和青是我國古代繪畫,常用的兩種顏色,借指繪畫

竹帛所載,丹青所畫。——《漢書·蘇武傳》

尤善丹青。——《晉書·顧愷之傳》

峰頭

1.亦作"峰頭"。

2.峰頂。

取次

亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”

(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”

(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”

(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”

(5).尷尬，進退兩難。