元宵夜酌

元宵夜酌原文

簫鼓花城處處聲，衙齋命酒牘塵清。

踏歌斷續屏音亂，燭焰參差火樹明。

香入詩脾梅問約，寒侵韻骨雪尋盟。

春風淡宕弦笙沸，臥理閒舒樂只情。

詩詞問答

問：元宵夜酌的作者是誰？答：申佳允
問：元宵夜酌寫於哪個朝代？答：明代
問：元宵夜酌是什麼體裁？答：七律
問：申佳允的名句有哪些？答：申佳允名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻

參考注釋

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命內侍習競渡於 福海 中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

花城

散文。秦牧作。1961年發表。描寫廣州一年一度春節花市的繁榮景象。既敘述了花市的特點和歷史，又描繪了花卉的品種、形態和色彩。作品借景抒情，讚美人類改造自然的力量。筆觸細膩，語言流暢，融知識性與哲理性於一體。

處處

(1) 在各個地方

得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》

(2) 在各個方面

處處嚴格要求自己

(3) 在所有地方

神州處處掀起建設祖國的浪潮

衙齋

衙門裡供職官燕居之處。 明 袁宏道 《丘長孺尺牘》：“家弟秋間欲過 吳 ，雖過 吳 ，亦只好冷坐衙齋，看詩讀書。”《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“既是勸他救我，他便不肯，你也還該再勸才是。怎么反勸 鄒年兄 也不要救我？敢則你衙齋冷淡，好幾時沒得魚吃了，故此待他做鮓來，思量飽餐一頓么？” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·李壯烈戰跡》：“將軍宴坐衙齋，緩帶投壺，不亦樂乎？”

命酒

叫(手下人)擺酒

踏歌

傳統的民眾歌舞形式。古代很多民族都有。共同的特徵是集體性,參加者圍成圓圈或排列成行,互相牽手或搭肩,上身動作不多,主要是腳下的舞步變化,邊歌邊舞

斷續

時而中斷,時而繼續

他一手扶著犁把,斷續地吆喝著牲口

燭焰

謂燈燭的光焰。 南朝 梁簡文帝 《和湘東王古意詠燭》：“花中燭，似將人意同。憶啼流膝上，燭燄落花中。”《宋史·禮志七》：“風頓止，天宇澄霽，燭燄凝然。”《兒女英雄傳》第二四回：“那燭燄起的足有五寸餘長。” 葉聖陶 《倪煥之》一：“他清湛的眼睛凝視著燭焰，正在想自己的前途。”

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

樹明

謂具備明察事物的能力。《管子·九守》：“一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。” 郭沫若 等集校引 張佩綸 《＜管子＞析疑》：“視於不見則目長，聽於不聞則耳飛。長目飛耳，則遠無所遺，近無所蔽，而明樹矣。”

詩脾

詩思。 宋 楊萬里 《仲良見和再和謝焉》：“未惜詩脾苦，端令鬼膽寒。” 元 薩都剌 《快雪軒》詩：“古春吹到矮茅茨，香浮茗椀滋詩脾。” 清 俞樾 《紅葉讀書樓雅集圖序》：“而如僕者，酒膽不剛，詩脾尤澀。”

尋盟

重溫舊盟。《左傳·哀公十二年》：“今吾子曰：必尋盟。若可尋也。亦可寒也。” 杜預 註：“尋，重也。寒，歇也。” 孔穎達 疏引 鄭玄 《儀禮》注云：“尋，溫也……則諸言尋盟者，皆以前盟已寒，更溫之使熱。溫舊即是重義，故以尋為重。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

淡宕

同“ 淡盪 ”。 清 王夫之 《＜夕堂永日緒論＞序》：“有宣昭而無罨靄，有淡宕而無獷戾。”《四庫全書總目·別集二五·具茨集》：“其詩雖微嫌婉弱，而沖容淡宕，不為奇險之語，猶有中 唐 錢 劉 之遺。” 清 魏之琇 《頭陂塘·苹花》詞：“煙光淡宕搖天影，數葉弄涼蔥蒨。”參見“ 淡盪 ”。

臥理

猶臥治。《南史·劉善明傳》：“ 淮南 近畿，國之形勝，非親賢不居，卿與我臥理之。” 宋 范仲淹 《祭韓少傅文》：“偃息近藩，旨酒盈樽，可以臥理，不廢清言。” 清 李漁 《玉搔頭·講武》：“自從到任以來，且喜刑清政肅，吏輯民安，官舍清閒，可稱臥理。”

只情

只管，只顧。《西遊記》第六回：“ 大聖 不戀戰，只情跑起。”《西遊記》第二十回：“ 行者 那裡肯放，執著棒，只情趕來。”