吟懷吐納天地秀，作為篇章光鬥牛

名句出處

出自宋代周端臣的《送翁賓暘荊湖》

全文：
君不見司馬子長志橫秋，少年足跡不肯休。
胸中盤屈奇偉氣，筆力直與造化侔。
又不見杜陵子美夸壯遊，一身幾走半九州。
吟懷吐納天地秀，作為篇章光鬥牛。
君今去去幾千里，匣劍囊書赴知已。
知已從來素有情，投機之會趨功名。
功名豈有作能致，莫辭跋涉長江行。
長江四月南風起，武昌魚飲秦淮水。
南風不八又西風，食魚休忘臚魚美。
天涯別夢思城東，何日一樽重與同。
草橋夜醉月明下，桃關晴吟春色中。
不堪蜀魄相催去，卻憐檣燕相留住。
一片離情去住間，正是遊人腸斷處。
荊湖右道分南北，勢與中原豈縣隔。
五湖膏血互吞噬，萬里煙塵入謀畫。
莫如子長子美但能事文章，蚤歸來獻平戎策。

周端臣詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

吟懷

作詩的情懷。 唐 杜荀鶴 《近試投所知》詩：“白髮隨梳落，吟懷説向誰？” 元 張養浩 《擬四季歸田樂·春》詩：“天隨野色遙，山與吟懷清。” 元 趙善慶 《憶王孫·尋梅》曲：“橫斜數枝僧寺側，動吟懷。” 清 華嵒 《辛酉題古木泉石圖》詩：“誠可覊游目，況復達吟懷。”

吐納

(1).吐故納新。道家養生之術。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“又呼吸吐納，服食養身，使形神相親，表里俱濟也。”《新唐書·宦者傳上·高力士》：“朕將吐納導引，以天下事付 林甫 ，若何？” 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷七：“ 摶 不知吐納修養之理，假令白日沖天，亦何益於聖世？” 清 孫枝蔚 《題華山高枕圖壽吳香林》詩：“那用仙家吐納頻，陶然一枕自生春。”

(2).泛指呼吸。 魯迅 《墳·雜憶》：“因此我常常欣慕現在的青年，雖然生於 清 末，而大抵長於 民國 ，吐納共和的空氣，該不至於再有什麼異族軛下的不平之氣，和被壓迫民族的合轍之悲罷。” 葉聖陶 《倪煥之》十五：“心臟的每一回跳動，鼻息的每一回吐納，都奏出‘我愛著你’那句話的激動的節拍。”

(3).猶吞吐。吐出與吞進。 漢 王粲 《游海賦》：“苞吐納之弘量，正宗廟之紀綱。” 晉 郭璞 《江賦》：“呼吸萬里，吐納靈潮。” 清 唐孫華 《同宋藥洲太史登滕王閣》詩：“吐納江流九派小，平壓雉堞群峰低。”

(4).比喻貿易，買賣。 吳晗 《朱元璋傳》第六章二：“商品的生產和吐納的中心，手工業作坊和批發行號的所在地，集中著數量相當巨大的後備手工業工人和小商攤販。”

(5).言談；談吐。《魏書·元翼傳》：“美姿貌，善吐納，兼有將畧。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·竺道生》：“吐納問辯，辭清珠玉，雖宿望學僧，當世名士，皆慮挫詞窮，莫敢酬抗。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩：“吐納既風流，姿容更瓌異。”

(6).指發聲。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·神思》：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“ 崔 記教坊 任智方 四女皆善歌，其中二姑子，吐納悽惋，收斂渾淪。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社會

天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》

天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》

天地之大

震動天地。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 比喻人們活動的範圍

(3) 指天地之間,自然界

天地之精也。——《呂氏春秋·慎行論》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地調劑之法也。

天地不能生人。

天地之所以養人也。

作為

(1) 所作所為;行為

從他的作為可以看出他的態度

(2) 人在事業中的建樹與成就

她不會有大的作為

(3) 當作

以他作為知已

(4) 就人的某種身分或事物的某種性質來說

作為國家幹部,我們要把人民的利益放在第一位

篇章

(1) 指篇幅與章節。比喻卓越的成績與貢獻

歷史的新篇章

(2) 常指作品

文學篇章

鬥牛

挑逗牛與牛或牛與人相鬥