客岡州送棲壑和尚還鼎湖

客岡州送棲壑和尚還鼎湖原文

昔日從師斷二愚，別來原只在須臾。

肉身喜見生菩薩，法座前稱老腐儒。

滿月一簾天在水，香風萬里露成珠。

憑師試展琉璃臂，入我罔城立雪圖。

詩詞問答

問：客岡州送棲壑和尚還鼎湖的作者是誰？答：伍瑞隆
問：客岡州送棲壑和尚還鼎湖寫於哪個朝代？答：明代
問：客岡州送棲壑和尚還鼎湖是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押虞韻

參考注釋

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

從師

跟隨師傅學習

惑而不從師,其為惑也。——韓愈《師說》

從師習藝

別來

(1).離別以來。 南朝 宋 謝惠連 《代古詩》：“別來經年歲，歡心不同凌。” 唐 竇群 《贈劉大兄院長》詩：“路自 長沙 忽相見，共驚雙鬢別來殊。” 郭沫若 《喀爾美蘿姑娘》：“我們別來將近兩個月了。”

(2).另外。《醒世恆言·杜子春三入長安》：“眼見得這座祖宅，還值萬數銀子，怎么又要捨作道院；別來募化黃金，興鑄仙像。”

只在

(1).總在；仍在。 宋 蘇軾 《殢人嬌·贈朝雲》詞：“朱脣筯點，更髻鬟生彩。這些箇，千生萬生只在。” 宋 李萊老 《謁金門》詞：“舊恨新愁都只在，東風吹柳帶。”《三國志平話》卷中：“見二嫂靈前燒香奠酒啼哭， 關公 笑曰：二嫂休哭，哥哥只在里。”

(2).就在。 唐 賈島 《尋隱者不遇》詩：“只在此山中，雲深不知處。”《水滸傳》第八回：“那人問道：‘ 薛端公 在何處住？’ 董超 道：‘只在前邊巷內。’”《二刻拍案驚奇》卷九：“﹝ 龍香 ﹞心下道：‘佳期只在今夜了，便宜了這酸子。’”

須臾

(1) 片刻

須臾不可離

(2) 一會兒

須臾,蛇不見了。——《三國演義》

肉身

佛教術語。指肉體

耶穌基督肉身走在人們中間

生菩薩

活菩薩。喻容貌端麗。 唐 孟棨 《本事詩·嘲戲》：“少妙之時，視之如生菩薩。” 宋 王讜 《唐語林·容止》：“調美姿貌，人號為生菩薩。”

座前

舊時書信中對尊長的敬稱。 唐 李匡乂 《資暇集》卷中：“身卑致書於宗屬近戚，必曰座前，降幾前之一等。案座者，座於牀也，言卑末之使，不當授受，置其書於所座牀之前，俟隙而發，不敢直進之意。” 宋 孔平仲 《孔氏談苑》卷五：“自卑達尊，例雲座前，尤非也。閤下降殿下一等，座前降幾前一等，豈可僭用哉！”

老腐

猶老朽。《資治通鑑·後漢高祖乾祐元年》“ 威 將行，問策於太師 馮道 ” 元 胡三省 註：“ 郭威 以卒伍之雄，而問策於 馮道 之老腐者。”參見“ 老朽 ”。

滿月

(1) 望月、圓月

(2) 嬰兒出生後滿一個月

香風

(1).帶有香氣的風。 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》：“香風浄土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。” 唐 楊師道 《賦終南山用風字韻應詔》：“登臨日將晚，蘭桂起香風。”《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 錢青 貼里貼外，都換了時新華麗衣服，行動香風拂拂，比前更覺標緻。” 劉半農 《餓》詩：“同時擔子上的小火爐，煎著醬油，把香風一陣陣送來，叫他分外的餓。”

(2).比喻奢靡淫逸的風氣。如：南京路上好八連的戰士，衝破十里洋場的香風迷霧，保持了艱苦樸素的光榮傳統。

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

琉璃

巴利語 veluriya或梵文俗語verulia的譯音。用鋁和鈉的矽酸化合物燒製成的釉料,常見的有綠色和金黃色兩種,多加在粘土的外層,燒製成缸、盆、磚瓦等。亦指琉璃燈座

一盞琉璃

立雪

恭敬地向老師求教的誠意

卓彼文靖公,早立程門雪。——謝應芳《楊龜山祠》