清曠堂

清曠堂原文

吾慕仲公理，卜居樂清曠。

茲焉愜吾願，名堂以自況。

我無適俗韻，且乏肉食相。

何許寄吾生，棲遲翳窮巷。

境幽有經行，心遠無得喪。

從容大化中，信是羲皇上。

詩詞問答

問：清曠堂的作者是誰？答：章憲
問：清曠堂寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第二部

參考注釋

公理

(1) 依據人類理性和願望發展起來而共同遵從的道理

世界有強權,沒有公理啊!

(2) 經過人類長期反覆實踐的考驗,不需要再加證明的命題(如數字中的)

居樂

居家和樂。《國語·晉語四》：“坤，母也；震，長男也。母老子彊，故曰豫，其繇曰：利建侯行師。居樂出威之謂也。” 韋昭 註：“居樂，母在內也；出威，震在外也。居樂故利建侯，出威故利行師。”

清曠

(1) 清靜空闊

田野清曠

(2) 清爽;開朗

耳目清曠

名堂

自況

猶自比。《南史·隱逸傳上·陶潛》：“著《五柳先生傳》，蓋以自況，時人謂之實録。”《新唐書·張九齡傳》：“ 九齡 既戾帝旨，固內懼，恐遂為 林甫 所危，因帝賜白羽扇，乃獻賦自況。”《金史·海陵紀》：“與近臣燕語，輙引古昔賢君以自況。” 明 文徵明 《鐵柯記》：“此殆造物者成吾志也，遂以自況，而人亦諒之，不以為過。”

無適

(1).猶無往，到處。《荀子·禮論》：“三年之喪，何也？曰：稱情而立文，因以飾羣別親疏貴賤之節，而不可益損也。故曰無適不易之術也。” 楊倞 註：“適，往也。無往不易，言所至皆不可易。”《文選·顏延之＜陶徵士誄＞》：“賦詩歸來，高蹈獨善，亦既超曠，無適非心。” 張銑 註：“曠，明；適，往也。言既遠明事理，則無往不合其心也。”

(2).不快，不舒暢。 唐 岑參 《六月三十日水亭送華陰王少府還縣》詩：“失路情無適，離懷思不堪。”

(1).見“ 無適無莫 ”。

(2).無敵。適，通“ 敵 ”。《戰國策·秦策三》：“ 吳王 夫差 無適於天下，輕諸侯，凌 齊 晉 ，遂以殺身亡國。”《淮南子·齊俗訓》：“夫一者至貴，無適於天下，聖人託於無適，故民命繫矣。”

俗韻

(1).不高雅的樂聲。 唐 白居易 《鄧魴張徹落第》詩：“古琴無俗韻，奏罷無人聽。”

(2).指不工穩的押韻。 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩法》：“學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。” 郭紹虞 校釋：“《詩說雜記》卷九：‘何謂俗韻？過於奇險，困而貪多，過於率易，雖二韻亦俗者是也。’案， 滄浪 以‘俗韻’列‘俗字’之後，當指‘押韻’之‘韻’。”

(3).鄙俗的情味。 明 陸時雍 《詩鏡總論》：“詩有靈襟，斯無俗趣；有慧口，斯無俗韻矣。”

肉食

以肉類為食物;吃葷

肉食動物

何許

什麼;哪裡

陳留老父者,不知何許人也。——《後漢書·陳留老父傳》

不知何許人。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

賈二是何許人,竟敢搞到我的頭上來了

吾生

(1).謂己之生命。《莊子·養生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。” 晉 陶潛 《歸去來兮辭》：“善萬物之得時，感吾生之行休。” 清 陳維崧 《唐多令·重九後食蟹半醉作》詞：“半醉睨吳鉤，吾生行且休。”

(2).對同輩或卑幼者的敬愛之稱。 晉 陸機 《贈潘岳》詩：“僉曰吾生，明德惟允。” 南朝 宋 謝瞻 《答靈運》詩：“牽率詶嘉藻，長揖愧吾生。”

棲遲

亦作“ 棲遟 ”。亦作“ 棲遅 ”。亦作“棲犀”。1.游息。《詩·陳風·衡門》：“衡門之下，可以棲遲。” 朱熹 集傳：“棲遲，游息也。” 晉 袁宏 《後漢紀·光武帝紀七》：“夫以 鄧生 之才，參擬王佐之略，損翮弭鱗，棲遲刀筆之間，豈以為謙，勢誠然也。” 元 虞集 《次韻杜德常博士萬歲山》：“玉幾由來常咫尺，衡門此日遂棲遟。” 清 劉大櫆 《贈方抱之序》：“無亭臺苑囿以為眺望之資，無梵宇琳宮之閒靚以為棲遲之地。” 邵燕祥 《獻詩》：“今天，我想像我是一隻燕子，棲遲在箭樓的 北京 雨燕。”

(2).耗散。《荀子·王制》：“務本事，積財物，而勿忘（妄）棲遲薛越也，是使羣臣百姓皆以制度行，則財物積，國家案自富矣。”

(3).滯留。《後漢書·馮衍傳下》：“久棲遟於小官，不得舒其所懷，抑心折節，意悽情悲。” 宋 孔武仲 《瓜步阻風》詩：“門前白浪如銀山，江上狂風如怒虎。船痴艣硬不能拔，未免棲遅傍洲渚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞三》：“母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍，不肯行。” 郭沫若 《聖者》：“海外棲遲又一年，蒼茫往事已如煙。”

(4).漂泊失意。 唐 李賀 《致酒行》：“零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長壽。”《舊唐書·竇威傳》：“昔 孔丘 積學成聖，猶狼狽當時，棲遲若此，汝效此道，復欲何求？” 五代 王定保 《唐摭言·公薦》：“今則不然，忘往日之棲遲，貪暮年之富貴，僕恐前途更失，後悔難追。” 宋 陸游 《上鄭宣撫啟》：“某流落無歸，棲遲可嘆。”

窮巷

(1).冷僻簡陋的小巷。《墨子·號令》：“吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。”《史記·陳丞相世家》：“家乃負郭窮巷，以獘席為門。” 唐 王維 《渭川田家》詩：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。” 清 方苞 《書＜烈婦東鄂氏事略＞後》：“窮巷篳門，艱貞苦恨而湮滅無聞者，更不知其幾矣。”

(2).猶窮鄉。《商君書·更法》：“窮巷多怪，曲學多辯。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 陳涉 ﹞起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？”

經行

佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”

雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

心遠

(1).心情超逸；胸懷曠達。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“體清心遠，邈難極兮。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：“問君何能爾，心遠地自偏。” 明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“不獨江天解空闊，地偏心遠似 陶潛 。”

(2).智慮深遠。 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“有問心遠之義於 胡文定公 者，公舉 上蔡 語曰：‘莫為嬰兒之態，而有大人之器；莫為一身之謀，而有天下之志；莫為終身之計，而有後世之慮。’此之謂心遠。”

(3).感情疏遠。《 * 詞話》第三八回：“到如今當面對語，心隔千山，隔著一堵牆，咫尺不得相見，心遠路非遙。”

得喪

(1).猶得失。指名利的得到與失去。《莊子·田子方》：“而況得喪禍福之所介乎！”《韓詩外傳》卷四：“天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪，士不言通財貨，不賈於道。” 宋 梅堯臣 《村墅閒居》詩：“古來得喪何須問，世上榮枯只等閒。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”參見“ 得失 ”。

(2).偏指失。指喪失名利。 宋 蘇舜欽 《答馬永書》：“謂予不以得喪累其所守，不為怨憤不懌之詞。”參見“ 得失 ”。

從容

(1) 悠閒舒緩

聽小子從容的表白出來。——《初刻拍案驚奇》

從容應付

(2) 充裕;寬裕

時間從容

(3) 休息

神僧且從容一日。——《西遊記》

大化

(1).謂化育萬物。《荀子·天論》：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化。”

(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”

(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩：“常恐大化盡，氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》：“大化奄忽，投軌泉途。”

(4).指宇宙，大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：“昭昭大化內，豈有私陽春。”

(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏：“故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》：“陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩：“樂靜可言仁，大化浩穹宇。”

(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》：“説教之綱格，大化之筌蹄。”

皇上

(1) 皇帝

(2) 對皇帝的直接稱呼

(3) 對皇帝的間接稱呼