類庵宅

類庵宅原文

洞天何處好，清愛水晶宮。

宗伯開華宴，群仙醉碧筒。

蔗凝金碗露，花動翠簾風。

豈必浮滄海，瀛洲在此中。

詩詞問答

問：類庵宅的作者是誰？答：何瑭
問：類庵宅寫於哪個朝代？答：明代
問：類庵宅是什麼體裁？答：五律
問：何瑭的名句有哪些？答：何瑭名句大全

注釋

1. 五言律詩　押東韻

參考注釋

洞天

道教指神仙居住的地方,意思是洞中別有天地,現在借指引人入勝的境地

別有洞天

洞天石扉,訇然中開。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

水晶宮

傳說中的水下宮殿,為龍王所居住

宗伯

(1).官名。 周 代六卿之一。掌宗廟祭祀等事，即後世禮部之職。因亦稱禮部尚書為大宗伯或宗伯，禮部侍郎為少宗伯。《書·周官》：“宗伯掌邦禮，治神人，和上下。”《周禮·春官·宗伯》：“乃立春官宗伯，使帥其屬而掌邦禮，以佐王和邦國。” 鄭玄 註：“宗伯，主禮之官。”《國語·鄭語》“以佐 堯 者也” 三國 吳 韋昭 註：“秩宗之官，於 周 為宗伯， 漢 為太宰，掌國祭事。” 唐 皎然 《贈李中丞洪》詩：“頓了空王旨，仍高致君策。安知七十年，一朝值宗伯。” 宋 蘇軾 《三馬圖贊》：“西蕃有貢駿馬汗血者，有司以非入貢歲月，留其使與馬於邊。 之奇 為請乞不以時入事下禮部。 軾 時為宗伯，判其狀云：‘朝廷方卻走馬以糞，正復汗血，亦何所用？’事遂寢。”《儒林外史》二九回：“ 諸葛天申 向兩人道：‘方才這進去的是 天長 杜宗伯 的令孫。’”

(2).官名。 漢 代官名。掌宗室之事。 秦 時本名宗正， 漢 元始 四年，改名宗伯。《漢書·百官公卿表上》：“宗正， 秦 官，掌親屬，有丞。 平帝 元始 四年更名宗伯。”

(3).稱文章學問受人尊崇的大師。 元 辛文房 《唐才子傳·皇甫冉》：“每文章一到朝廷，而作者變色。當年才子，悉願締交，推為宗伯。”

(4).複姓。 漢 有 宗伯鳳 。見《通志·氏族四》。

碧筒

(1).見“ 碧筩杯 ”。

(2).指荷葉柄。 宋 陶穀 《清異錄·縷子膾》：“ 廣陵 法曹 宋龜 造縷子膾。其法用鯽魚肉、鯉魚子，以碧筒或菊苗為胎骨。”

(3).用荷葉柄制的吸菸用具。 清 孫道乾 《小螺庵病榻憶語》：“天無棄物，不特房（蓮房）可滌硯，因留其蒂，簪刺之，令與柄通，納淡巴菰，勸余噏之，曰：‘此名碧筒，方相稱耳。’”

金碗

亦作“ 金鋺 ”。亦作“ 金椀 ”。亦作“ 金盌 ”。1.金制之碗。因其貴重，多作比喻。 唐 王維 《過崔駙馬山池》詩：“畫樓吹笛妓，金椀酒家胡。”《新五代史·死事傳·孫晟》：“ 孫晟 輕 延巳 為人，常曰：‘金椀玉杯而盛狗屎可乎？’”

(2).據 晉 乾寶 《搜神記》卷十六載： 范陽 盧充 與 崔少府 女幽婚。別後四年，三月三日， 充 於水旁遇二犢車，見 崔氏 女與三歲男共載。“女抱兒還 充 ，又與金鋺，並贈詩曰：‘……何以贈余親？金鋺可頤兒。’”後因以借指殉葬的器物。 唐 杜甫 《奉送郭中丞兼太僕卿充隴右節度使三十韻》：“宸極妖星動，園陵殺氣平。空餘金碗出，無復繐帷輕。” 仇兆鰲 註：“金碗，用《搜神記》 盧充 幽婚事。” 清 陳維崧 《瀟湘神·盱眙舟中作》詞：“蠻絃銅鼓不勝愁， 驪山 金盌無訊息。” 清 蔣士銓 《臨川夢·哱叛》：“漆燈金碗無藏處，散宮娃，《小秦王》曲吹暮笳，魂歸月下。”

(3).花名。棣棠花的一種。《廣 * ·花譜二二·棣棠》：“棣棠花若金黃，一葉一蘂，生甚延蔓，春深與薔薇同開，可助一色，有單葉者，名金盌，性喜水。”

翠簾

緑色的簾幕。 唐 溫庭筠 《定西番》詞：“羅幕翠簾初捲，鏡中花一枝，腸斷塞門，訊息鴈來稀。” 前蜀 韋莊 《謁金門》詞：“樓外翠簾高軸，倚遍闌乾幾曲？” 元 楊維楨 《銅雀曲》：“帳中歌吹作，玉座翠簾曛。”

豈必

猶何必。用反問的語氣表示不必。 清 顧樵 《秋夜柬顧茂倫》詩：“哀樂境所遇，豈必 雍門 琴！” 清 魏源 《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，豈必面目同員方！”

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

瀛洲

亦作“ 瀛州 ”。1.傳說中的仙山。《列子·湯問》：“ 渤海 之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰 岱輿 ，二曰 員嶠 ，三曰 方壺 ，四曰 瀛洲 ，五曰 蓬萊 ……所居之人，皆仙聖之種。”《史記·秦始皇本紀》：“ 齊 人 徐市 等上書，言海中有三神山，名 蓬萊 、 方丈 、 瀛洲 ，僊人居之。” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“海客談 瀛洲 ，煙濤微茫信難求。” 明 無名氏 《鳴鳳記·鄒林遊學》：“ 瀛洲 同泛濟川船，伊吾共仗屠龍劍。”

(2).借指 日本 。 章炳麟 《獄中贈鄒容》詩：“ 鄒容 吾小弟，被髮下 瀛洲 。” 魯迅 《集外集·＜題三義塔＞詩》：“偶值大心離火宅，終遺高塔念 瀛洲 。”

(3). 唐太宗 為網羅人才，設定文學館，任命 杜如晦 、 房玄齡 等十八名文官為學士，輪流宿於館中，暇日，訪以政事，討論典籍。又命 閻立本 畫像， 褚亮 作贊，題名字爵里，號“十八學士”。時人慕之，謂“登瀛洲”。事見《新唐書·褚亮傳》。後來的詩文中常用“登瀛洲”、“瀛洲”比喻士人獲得殊榮，如入仙境。 宋 王禹偁 《病起歸思》詩之二：“四十為郎非不偶，況曾提筆直 瀛州 。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》：“朝登 瀛洲 ，暮賜蓮炬。” 清 陳夢雷 《楊椒山先生祠》詩：“釁開馬市英魂恨，廟煥 瀛洲 俎豆香。”參見“ 登瀛洲 ”。