詣松鶴齋感成六韻

詣松鶴齋感成六韻原文

舊日攸宇夏凊曾，齋顏松鶴壽希徵。

關情生憶茲尤切，以禮制心特未能。

對境徒慚孤所望，捧床祗恨叫無應。

胎仙朗韻誰為聽，蒼客嘉陰莫與憑。

嘆是三年倏已過，思惟神御敢頻增。

杯棬列置胥如昔，言及斯真痛弗勝。

詩詞問答

問：詣松鶴齋感成六韻的作者是誰？答：乾隆
問：詣松鶴齋感成六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：詣松鶴齋感成六韻是什麼體裁？答：七排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言排律　押蒸韻　出處：御製詩四集卷六十二

2. 山莊永佑寺惟敬奉皇祖皇祖神御不敢並及妣皇皇考妣松鶴齋雖暢春聖母昔年駐憩之所亦如御壽康宮園之例不敢增奉神也

參考注釋

舊日

過去的日子;從前;往日

舊日並無深交

夏凊

謂侍奉父母，夏天使之涼爽。《禮記·曲禮上》：“凡為人子之禮，冬溫而夏凊，昏定而晨省。” 孫希旦 集解引 方愨 《禮解》：“冬則溫之，以御其寒；夏則凊之，以辟其暑。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“講求夏凊也只是要盡此心之孝。”

松鶴

(1).松與鶴。多比喻標格出眾。 唐 常建 《白龍窟泛舟寄天台學道者》詩：“泉蘿兩幽映，松鶴間清越。” 唐 符載 《梵閣寺常準上人精院記》：“院主姓 瞿 氏，真釋種也，行業如圭璧，標韻如松鶴。” 唐 方乾 《題長洲陳明府小亭》詩：“松鶴認名呼得下，沙蟬飛處聽猶聞。”

(2).喻高年、高壽。如：松鶴同長；松鶴遐齡。

關情

(1).掩飾感情。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“琵琶入手，未彈中間，僕乃詠曰：‘心虛不可測，眼細強關情；迴身已入抱，不見有嬌聲。’”

(2).動心，牽動情懷。 唐 陸龜蒙 《又酬襲美次韻》：“酒香偏入夢，花落又關情。” 元 關漢卿 《金線池》楔子：“語若流鶯聲似燕，丹青，燕語鶯聲怎畫成？難道不關情。” 郁達夫 《題淡然手冊》詩：“風雨雞鳴夜五更，浮雲聚散總關情。”

(3).謂對人或事物注意、重視。 唐 崔峒 《送蘇修游上饒》詩：“世事關情少，漁家寄宿多。” 明 劉基 《鷓鴣天·冬暖》詞：“塵勞事，莫關情，清風皓月共忘形。”《再生緣》第十四回：“君王聞言心大悅，連呼繼父太關情。”

禮制

禮儀制度

對境

(1).指對方國家。《宋史·王抃傳》：“兩朝通好，自有常禮，使人何得妄生事，已牒知對境。”

(2).佛教謂與色、聲等塵境相對。《五燈會元·東土祖師·六祖慧能》：“ 慧能 沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作么長！”

所望

期望。《三國志·蜀志·先主傳》“ 權 遣 周瑜 、 程普 等水軍數萬，與 先主 併力與 曹公 戰於 赤壁 ” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“儻能屈威，誠副其所望。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷中：“﹝ 王沐 ﹞僦舍經三十日，始得一見 涯 於門屏，所望不過一簿尉耳。”

胎仙

(1).鶴的別稱。古代鶴有仙禽之稱，又相傳胎生，故名。 元 張養浩 《寨兒令·夏》曲：“見胎仙，飛下九重天。” 明 李時珍 《本草綱目·禽一·鶴》﹝釋名﹞引 八公 《相鶴經》：“鶴乃羽族之宗，仙人之驥，千六百年乃胎產，則胎仙之稱以此。世謂鶴不卵生者誤矣。”

(2).道教神名。《黃庭內景經·上清章》：“琴心三疊儛 胎仙 。” 務成子 註：“ 胎仙 即 胎靈大神 ，亦曰 胎真 ，居明堂中。”

朗韻

高雅的氣質。 唐 李演 《東林寺遠法師影堂碑》序：“其英姿朗韻，清行素節，詳諸舊碑及 張氏 傳。”

思惟

亦作“ 思維 ”。1.思量。《漢書·張湯傳》：“使專精神，憂念天下，思惟得失。”《三國志·魏志·荀攸傳》：“我每有所行，反覆思維，自謂無以易。” 唐 李德裕 《與黠戛斯書》：“每欲思維先恩好意，不更疑惑，便是明誠。” 魯迅 《而已集·反“漫談”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思維，終於決定貢獻一點意見。”

(2).指想念。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·王奴》：“ 馬嵬 變後， 明皇 朝夕思維。”

(3).指在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實踐中產生的。 巴金 《探索集·灌輸和宣傳》：“要是大家都成錄音機，我們就用不著進行複雜的思維活動，腦子也成了多餘的了。”

神御

(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”

(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”

杯棬

亦作“ 杯圈 ”。亦作“桮棬”。亦作“桮圈”。 1.一種木質的飲器。《孟子·告子上》：“性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。” 焦循 正義引《大戴禮記·曾子事父母》 盧辯 註：“杯，盤盎盆盞之總名也。蓋桮為總名，其未彫未飾時，名其質為棬，因而桮器之不彫不飾者，即通名為棬也。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“器械雕琢，財用之蠹也……故一杯棬用百人之力，一屏風就萬人之功，其為害亦多矣。” 唐 元稹 《獻滎陽公詩》序：“持杯棬而承澍，雨自滿而止，又安能測其霶霈之所至哉。” 唐 劉禹錫 《述病》：“視既分，則嚮時之僕已睆然執杯圈侍予於前矣。”

(2).《禮記·玉藻》：“母沒而杯圈不能飲焉。” 鄭玄 註：“圈，屈木所為，謂巵匜之屬。” 孔穎達 疏：“杯圈，婦人所用，故母言杯圈。”後因用作思念先母之詞。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“父之遺書，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。”《明史·后妃傳二·孝靖王太后》：“朕昔在青宮，莫親溫凊，今居禁闥，徒痛桮棬。” 清 顧炎武 《先妣忌日》詩：“無窮明發千年慨，豈獨桮棬忌日思。”

(3).猶杯酒。 宋 蘇轍 《早睡》詩：“杯棬相勤酬，往往見譏誚。” 明 高攀龍 《三時記》：“ 文山公 曾謁其祠，輒與二公杯棬酬酢。”

列置

安置；放置；設定。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“棺外列置瓦器，皆極淳古。” 清 顧炎武 《與盧某書》：“歷代相承未之有改……非若鄉賢祠之列置前獻可以遞增也。”