聽道人諳公琴

聽道人諳公琴原文

道人貌癯骨藏年，漆瞳照人方而淵。

家住湘山湘水邊，氣清日應嚼芳鮮。

羅浮飯石性所在，定林飲澗老更堅。

子其徒歟寧果然，抱琴過我亦自賢。

玉徽按抑朱絲弦，借弦為舌傳語言。

誰家恩怨餘妒憐，綺窗鶯燕春風顛。

顛風盤空攪蒼煙，蕭蕭吹鬢人未眠。

清都絳闕斷世緣，骨飛不到夢所傳。

秦箏心知是響泉，置之髯須一笑掀。

蕊珠三疊舞胎仙，坐令遺世如蛻蟬。

何年醉騎紫雲去，此琴枵然成棄捐。

詩詞問答

問：聽道人諳公琴的作者是誰？答：釋德洪
問：聽道人諳公琴寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 押詞韻第七部

參考注釋

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

漆瞳

烏黑如漆的眼瞳。 宋 蘇軾 《雲師無著自金陵來且還其畫》詩：“玉骨猶寒富貴餘，漆瞳已照人天上。”

人方

古族名。即 夷方 。人，通“ 夷 ”。 殷 代分布在今 山東 一帶。 帝乙 、 帝辛 時曾多次抗 殷 ，後為 殷 所並。參閱《殷虛書契前編》。

湘山

(1).山名。即 君山 。在 湖南省 岳陽市 西南 洞庭湖 中。《史記·秦始皇本紀》：“上問博士曰：‘ 湘君 何神？’博士對曰：‘聞之， 堯 女 舜 之妻而葬此。’於是 始皇 大怒，使刑徒三千人皆伐 湘山 樹，赭其山。” 北魏 酈道元 《水經注·湘水》：“是山， 湘君 之所游處，故曰 君山 矣。昔 秦始皇 遭風於此。”

(2).山名。即 黃陵山 。在 湖南省 湘潭市 北。 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·湖廣六·長沙府》：“﹝ 湘陰縣 ﹞ 黃陵山 ，縣北四十里，上有 舜 二妃墓。《括地誌》謂之 青草山 ， 孔穎達 以為 湘山 也。”

湘水

即 湘江 。 漢 東方朔 《七諫·哀命》：“測 汨羅 之 湘水 兮，知時固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“永負 漢 庭哭，遙憐 湘水 魂。” 魯迅 《湘靈歌》：“昔聞 湘水 碧如染，今聞 湘水 胭脂痕。”

芳鮮

味美新鮮。也指新鮮美味的食物。《藝文類聚》卷五七引 漢 傅毅 《七激》：“酌旨酒，割芳鮮。” 唐 方乾 《題懸溜岩隱者居》詩：“慣緣嶮峭收松粉，常趁芳鮮掇茗芽。” 明 徐渭 《胡桃》詩：“羌果薦冰甌，芳鮮占客樓。”

羅浮

山名。在 廣東省 東江 北岸。風景優美，為 粵 中遊覽勝地。 晉 葛洪 曾在此山修道，道教稱為“第七洞天”。相傳 隋 趙師雄 在此夢遇梅花仙女，後多為詠梅典實。 南朝 陳 徐陵 《奉和山地》：“ 羅浮 無定所，鬱島屢遷移。” 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷中：“ 南海 以竹為甑者，類見之矣，皆 羅浮 之竹也。” 元 張可久 《天淨沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在 羅浮 ，黃昏月上 西湖 ，翠袖翩翩起舞。” 清 屠宸楨 《疏影》詞：“酒醒黃昏，看足香痕，好夢 羅浮 重省。”參見“ 羅浮夢 ”。

飯石

石名。 宋 杜綰 《雲林石譜·飯石》：“ 婺州 東陽縣 雙林寺 傅大士道場山 中產石，凡有青白紫緑色，皆瑩徹，謂之飯石。質細碎，堪治為素珠，或作鎮紙。”

所在

(1)

(2) 處所;地方

在背山面水這樣一個所在,靜穆的自然和彌滿著生命力的人,就織成了美的圖畫。——《風景談》

(3) 指存在的地方,強調不在別處

太行、碣石之間,宮闕山陵之所在。——明· 顧炎武《復庵記》

(4) 到處;處處

所在多有

石之鏗然有聲者,所在皆是也。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

飲澗

在溪澗中飲水。多指在山谷中生活。 南朝 梁 沉約 《善館碑》：“達人獨往之事，志非易立，餐松飲澗之情，理難輕樹。” 唐 鄭谷 《少華甘露寺》詩：“飲澗鹿喧雙派水，上樓僧蹋一梯雲。”

老更

宋 范仲淹 有《乞召杜衍等備明堂老更表》。參見“ 三老五更 ”。

果然

(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符

果然名不虛傳

裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》

(2) 連詞,表示假設

那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。

(3) 飽足的樣子

適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》

玉徽

玉制的琴徽。亦為琴的美稱。《梁書·文學傳上·庾肩吾》：“故玉徽金銑，反為拙目所嗤；《巴人下里》，更合 郢 中之聽。” 唐 宋之問 《放白鷳篇》詩：“玉徽閉匣留為念，六翮開籠任爾飛。” 宋 陸游 《到家旬餘意味甚適戲書》詩：“石鼎颼飀閒煮茗，玉徽零落自修琴。”

按抑

(1).按捺；抑制。《北史·叱羅協傳》：“ 明帝 知其材識庸淺，每按抑之。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·狐懲淫》：“強自按抑，燥渴愈急。” 郭沫若 《南冠草》第二幕：“［ 王聚星 ］（按抑之）姨媽，你忍耐一下吧，你聽我說啦。”

(2).彈琴時按弦的指法。 宋 蘇舜欽 《演化揮琴因作歌以寫其意》：“按抑不知聲在指，指自不知心所起。” 宋 蘇軾 《聽僧昭素琴》詩：“至和無攫醳，至平無按抑。”

朱絲弦

亦作“ 朱絲絃 ”。1.用熟絲製的琴弦。 唐 賈島 《聽樂山 * 易水》詩：“朱絲弦底 燕 泉急， 燕 將雲孫白日彈。” 明 何景明 《贈王文熙》詩之一：“泠泠朱絲弦，聽我《別鶴操》。”

(2).借指琴瑟。 宋 黃庭堅 《放言》詩之九：“安得朱絲絃，為我寫此聲。”

語言

用以表達情意的聲音。是人類最重要的交際工具。它跟思想有密切關係,是人類區別於其他動物的本質特徵

誰家

(1).何家，哪一家。《樂府詩集·相和歌辭二·蒿里》：“蒿里誰家地，聚歛魂魄無賢愚。”《水滸傳》第二八回：“ 武松 忍耐不住，按定盒子，問那人道：‘你是誰家伴當？怎地只顧將酒食來請我？’”《儒林外史》第二回：“ 王舉人 道：‘去年在誰家作館？’”

(2).誰，何人。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“ 十娘 詠曰：‘眼心俱憶念，心眼共追尋；誰家解事眼，副著可憐心？’” 元 無名氏 《鴛鴦被》第二折：“他題的名姓兒別，語話兒差，空著我擔個沒來由牽掛，這不識羞的漢子你是誰家？” 孫犁 《澹定集·致鐵凝信（三）》：“ 魯迅 在《中國小說史略》中，曾列有對照表（即真人與書中人），也沒有聽說有誰家向作者提出抗議，或是起訴。”

(3).何處。 唐 李白 《春夜洛城聞笛》詩：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿 洛 城。” 宋 張元乾 《石州慢》詞：“誰家疏柳低迷，幾點流螢明滅。” 元 張壽卿 《紅梨花》第一折：“貪和你書生打話，暢好是兜兜搭搭，因此上不知明月落誰家。”

(4).怎樣。 唐 王建 《寄劉蕡問疾》詩：“年少病多應為酒，誰家將息過今春。” 宋 張炎 《數花風·別義興諸友》詞：“好遊人老，秋鬢蘆花共色。征衣猶戀去年客。古道依然黃葉，誰家蕭瑟！”

(5).怎能。 唐 韓愈 《杏園送張徹侍御歸使》詩：“歸來身已病，相見眼還明。更遣將詩酒，誰家逐後生。” 宋 吳文英 《瑞龍吟·送梅津》詞：“ 西湖 到日，重見梅鈿皺。誰家聽琵琶未了，朝驄嘶漏。”

(6).為什麼。 宋 蘇軾 《秋興》詩之一：“野鳥游魚信往還，此身同寄水雲間。誰家晚吹殘紅葉，一夜歸心滿舊山。” 宋 蘇軾 《謝人見和前篇》之二：“得酒強歡愁底事，閉門高臥定誰家。” 元 張可久 《折桂令·湖上道院》曲：“ 雙井 先春採茶， 孤山 帶月鋤花，童子誰家，貪看 西湖 ，懶誦《南華》。”

(7).甚么。 宋 無名氏 《張協狀元》戲文第二出：“生：適來聽得一派樂聲，不知誰家調弄？眾：《燭影搖紅》。” 錢南揚 校註：“誰家調弄，猶雲‘甚么曲調’。” 宋 張炎 《台城路·抵吳書寄舊友》詞：“雁拂沙黃，天垂海白，野艇誰家分曉？” 明 湯顯祖 《牡丹亭·驚夢》：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”

(8).甚么東西。 唐 杜甫 《少年行》：“馬上誰家白面郎，臨階下馬坐人牀。不通姓字粗豪甚，指點銀瓶索酒嘗。” 元 楊暹 《西遊記》第三本第十二出：“［鬼母雲］誰家一個黃口孺子，焉敢駡我？”參見 張相 《詩詞曲語辭彙釋·誰家》。

恩怨

(1) 感恩之情與仇怨之情

(2) 仇恨

綺窗

雕刻或繪飾得很精美的窗戶。《文選·左思＜蜀都賦＞》：“開高軒以臨山，列綺窗而瞰江。” 呂向 註：“綺窗，彫畫若綺也。” 唐 李商隱 《瑤池》詩：“ 瑤池 阿母 綺窗開，《黃竹》歌聲動地哀。” 宋 劉子翬 《聞箏作》詩：“月高夜鳴箏，聲從綺窗來。” 清 黃景仁 《減蘭·中秋夜感舊》詞之二：“綺窗人靜，露寒今夜無人問。”

鶯燕

(1).黃鶯與燕子。泛指春鳥。 唐 喬知之 《定情篇》：“鳧雁將子游，鶯燕從雙棲。” 宋 鄭起 《晚春即事》詩：“門外數枝楊柳薄，一春鶯燕不曾來。” 元 張養浩 《寒食游廉園》詩：“花柳巧為鶯燕地，管紘遙遞綺羅風。”

(2).鶯善鳴，燕善舞，因以“鶯燕”比喻歌姬、舞女或妓女。 宋 李萊老 《浪淘沙》詞：“寶押繡簾斜，鶯燕誰家，銀箏初試合琵琶。” 清 李漁 《意中緣·毒餌》：“妾乃 閩 莆 妓女 林天素 是也，不幸雙親棄早，將身墮入青樓，雖居鶯燕之場，時切雎鳩之慕。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

顛風

(1).暴風；狂風。 唐 元稹 《人道短》詩：“顛風暴雨電雷狂，晴被陰暗，月奪日光。” 宋 陸游 《夜宿陽山磯將曉大雨北風甚勁俄頃行三百餘里遂抵雁翅浦》詩：“五更顛風吹急雨，倒海翻江洗殘暑。” 清 曹寅 《觀打魚歌》：“不愁瀺灂隨潮長，只怕顛風吹五兩。”

(2).瘋癲，顛狂。 明 楊柔勝 《玉環記·富童譖非》：“忘卻困窮，不記當初梗跡萍蹤，纔得提攜便弄顛風。” 明 楊柔勝 《玉環記·皋逢簫玉》：“情理不堪容，弄顛風，將咱覷得忒沒用。”

盤空

繞空；凌空。 宋 辛棄疾 《賀新郎·同父見和再用韻答之》詞：“硬語盤空誰來聽，記當時只有西窗月。” 元 袁桷 《隱居圖賦》：“ 伯陽 一去而不返，玄鶴盤空而將還。” 清 杜岕 《秋日登長乾九層塔》詩：“瞻禮嘗百人，盤空緬締造。” 蔡寅 《讀柳古楂先生＜養餘齋詩集＞》詩：“後起韜廬占一席，盤空硬語落毫巔。”

蒼煙

蒼茫的雲霧。 唐 陳子昂 《峴山懷古》詩：“野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。” 金 元好問 《泛舟大明湖》詩：“看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起。”《花月痕》第十五回：“細看春色低紅燭，煩向蒼煙問白鷗。”

蕭蕭

(1) 形容馬嘶鳴聲

馬鳴蕭蕭

蕭蕭班馬鳴。——唐· 李白《送友人》

車轔轔,馬蕭蕭。——唐· 杜甫《兵車行》

(2) 風聲

風蕭蕭兮易水寒。——《戰國策·燕策》

風蕭蕭

(3) 冷落淒清的樣子

(4) 花白稀疏的樣子

祖父看見了鏡里的白髮蕭蕭

清都絳闕

見“ 清都紫微 ”。

世緣

俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣。” 宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”

不到

(1)

不足,少於…

不到四分鐘駛行了一公里

(2)

未到;不出席或未出席

教師抱怨那個孩子不到學校上課

(3)

不周到

我們是粗人,照顧不到,請多原諒

秦箏

古 秦 地(今 陝西 一帶)的一種弦樂器。似瑟，傳為 秦 蒙恬 所造，故名。 三國 魏 曹丕 《善哉行》：“ 齊 侶發東舞， 秦 箏奏西音。” 晉 潘岳 《笙賦》：“ 晉野 悚而投琴，況 齊 瑟與 秦 箏。” 唐 岑參 《秦箏歌送外甥蕭正歸京》詩：“汝不聞 秦 箏聲最苦，五色纏弦十三柱。” 宋 晏幾道 《蝶戀花》詞：“細看 秦 箏，正似人情短。” 清 陳維崧 《鷓鴣天·苦雨和蘧庵先生》詞：“雪登麥積 秦 箏苦，雨歇叢臺 趙 女嬌。”

心知

心智。知，同“ 智 ”。《禮記·樂記》：“夫民有血氣心知之性，而無哀樂喜怒之常。” 陸德明 釋文：“知，音智。”《舊唐書·柳公綽傳》：“寒暑滿天地之間，浹肌膚於外；好愛溢耳目之前，誘心知於內。” 清 戴震 《孟子字義疏證·性》：“人之血氣心知，原於天地之化者也。”

猶知心。指好友或情人。 唐 嚴維 《丹陽送韋參軍》詩：“ 丹陽 郭里送行舟，一別心知兩地秋。” 唐 李鹹用 《送進士劉松》詩：“滔滔皆 魯 客，難得是心知。” 明 馮夢龍 《山歌·素帕》：“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。”

響泉

古琴名。 唐 李綽 《尚書故實》：“ 李汧公 取桐孫之精者，雜綴為之，謂之百納琴，用蝸殼為徽，其間三面尤絶異。通謂之響泉、韻磬，絃一上可十年不斷。” 宋 王讜 《唐語林·補遺二》：“ 李汧公 鎮 宣武 ，好琴、書。自造琴，取新舊桐材扣之，合律者裁而膠綴。所蓄二琴殊絶，其名‘響泉’、‘韻磬’者也。” 宋 蘇軾 《破琴》詩敘：“度數形名本偶然，破琴今有十三絃。此生若遇 邢和璞 ，方信 秦 箏是響泉。”

髯須

見“ 髯鬚 ”。

亦作“ 髯須 ”。亦作“髥鬚”。1.鬍子。 宋 蘇軾 《游靈隱寺得來詩》詩：“喬松百丈蒼髥鬚，擾擾下笑柳與蒲。” 宋 劉斧 《青瑣高議別集·盧載》：“有友人 王生 謂公曰：‘其應主吉。’公詰其故，曰：‘去髮，其頭銜已異矣；不去髯鬚，亦不落之義也。’” 清 王士禛 《故明景帝陵懷古》詩：“殘碑滅沒牛礪角，石玃橫臥蒼髥鬚。”

(2).指主簿之職。 明 陳繼儒 《珍珠船》卷二：“外史《檮杌》： 王建 借 蜀 以上封事， 李景 為 眉山 主簿，其制略曰：‘旌其忠藎之心，委以髯須之職。’注云：‘《古今注》：羊，一名髯須主簿。’”

蕊珠

即 蕊珠宮 。 唐 錢起 《暇日覽舊詩因以題詠》：“筐篋靜開難似此， 蕊珠 春色海中山。” 宋 周邦彥 《汴都賦》：“ 蕊珠 、 廣寒 、 黃帝 之宮，榮光休氣，朣朧往來。”參見“ 蕊珠宮 ”。

三疊

(1).古奏曲之法，至某句乃反覆再三，稱三迭。 宋 蘇軾 《仇池筆記·陽關三迭》：“余在 密州 ， 文勛 長官以事至 密 ，自雲得古本《陽關》，每句皆再唱，而第一句不疊，乃知古本三疊蓋如此。”

(2).三首。 宋 岳珂 《桯史·李白竹枝詞》：“是夜宿於驛，夢 李白 相見於山間。曰：‘予往謫 夜郎 ，於此聞杜鵑，作《竹枝詞》三疊，世傳之不子細，憶集中無有，三誦而使之傳焉。’”

(3).猶三通，三遍。 宋 梅堯臣 《初冬夜坐憶桐城山行》詩：“書之空自知，城上鼓三疊。”

(4).猶三折。指 廬山 三迭泉 。 宋 戴復古 《廬山》詩：“九疊屏風三疊水，更無詩句可形容。” 元 李洞 《廬山記》：“四圍巒障欲合，泉若瓊簾，從空懸布，為三疊而下。”

胎仙

(1).鶴的別稱。古代鶴有仙禽之稱，又相傳胎生，故名。 元 張養浩 《寨兒令·夏》曲：“見胎仙，飛下九重天。” 明 李時珍 《本草綱目·禽一·鶴》﹝釋名﹞引 八公 《相鶴經》：“鶴乃羽族之宗，仙人之驥，千六百年乃胎產，則胎仙之稱以此。世謂鶴不卵生者誤矣。”

(2).道教神名。《黃庭內景經·上清章》：“琴心三疊儛 胎仙 。” 務成子 註：“ 胎仙 即 胎靈大神 ，亦曰 胎真 ，居明堂中。”

坐令

猶言致使；空使。 唐 韓愈 《贈唐衢》詩：“胡不上書自薦達，坐令四海如 虞 唐 ？” 明 劉基 《結交行》：“寧知嫌隙翻掌成，坐令衽席生戈兵！” 丘逢甲 《汕頭海關歌》：“坐令洋貨日報關，萬巧千奇無不備。”

遺世

遺棄人世之事。常說明人的離世隱居,修仙學道,有時也用作死亡的婉辭

非夫遺世玩道絕粒,茹之者烏能輕舉而宅之?——孫綽《游天台山賦》

蛻蟬

蟬脫殼。謂解脫成仙。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“入門無所見，冠屨同蛻蟬，皆雲神仙事，灼灼信可傳。” 宋 范成大 《問天醫賦》：“脫兔 彭 殤之囿，蛻蟬人鬼之場。”

紫雲

(1).紫色雲。古以為祥瑞之兆。 漢 焦贛 《易林·履之漸》：“ 黃帝 紫雲，聖且神明，光見福祥，告我無殃。” 唐 李白 《古風》之三六：“東海沉碧水，西關乘紫雲。” 前蜀 杜光庭 《賀黃雲表》：“又 漢宣帝 幸 甘泉宮 ，紫雲入殿， 宋世祖 踐祚，紫雲見於 端門 。” 宋 辛棄疾 《念奴嬌·晉臣十月望生日》詞：“紫雲如陣，妙歌爭唱新闋。”

(2).借指紫石硯。 唐 李賀 《楊生青花紫石硯歌》：“ 端州 石工巧如神，踏天磨刀割紫雲。” 清 吳偉業 《破硯》詩：“記曾疏闕失，望斷紫雲愁。”

枵然

(1).虛大貌。《文選·謝靈運＜永初三年七月十六日之郡初發都＞詩》“空班 趙氏 璧，徒乖 魏王 瓠” 李善 注引《莊子》：“ 魏王 貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石，以盛水漿，其堅不自舉，剖之以為瓢，則瓠落無所容，非不枵然大也，吾為其無用，掊之。”按，今本《莊子·逍遙遊》枵，作“呺”。 宋 蘇軾 《御試製科策》：“其所以自困而不能舉者，以不生不息之財，養不耕不戰之兵，塊然如巨人之病膇，非不枵然大矣，而手足不能以自舉。”

(2).空虛貌。 唐 劉禹錫 《猶子蔚適越戒》：“若知彝器乎？始乎斲輪，因入規矩，刳中廉外，枵然而有容者。” 宋 王安石 《揚州龍興寺十方講院記》：“當是時， 禮 （ 慧禮 ）方丐食飲以卒日，視其居枵然。” 明 歸有光 《上趙閣老書》：“自顧其中枵然，無可以為世用者。” 嚴復 《救亡決論》：“至於西洋理財之家，且謂農工商賈，皆能開天地自然之利，自養之外，有以養人，獨士枵然，開口待哺，故士者固民之蠹也。”

(3).腹空飢餓貌。 宋 蘇軾 《送筍芍藥與公擇》詩之一：“久客厭虜饌，枵然思南烹。” 明 何景明 《樊少南字說》：“粥脫粟者，未及郭枵然餒矣。” 清 鈕琇 《觚賸·白蕈散》：“ 吳 賜以酒食，遺中軍官與同騎而出， 茂 枵然已久，忽饜珍味，腹作痛，幾欲墮馬。”

(4).猶枉然，白白地。 宋 葉適 《＜徐斯遠文集＞序》：“ 慶曆 、 嘉祐 以來，天下以 杜甫 為師，始黜 唐 人之學，而 江西 宗派章焉。然而格有高下，技有工拙，趣有深淺，材有大小。以夫汗漫廣莫，徒枵然從之，而不足充其所求，曾不如脰鳴吻決，出豪芒之奇，可以運轉而無極也。”

棄捐

(1).拋棄；廢置。《戰國策·秦策五》：“子曰：‘少棄捐在外，嘗無師傅所教學，不習於誦。’”《淮南子·覽冥訓》：“棄捐 五帝 之恩刑，推厥 三王 之法籍。” 唐 胡適 《行路難》詩之一：“黃金如斗不敢惜，片言如山莫棄捐。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“所謂聖明之主者，亦非遠於人情者也，果能敝屣其黃屋，而棄捐所有以利漢人邪？”

(2).特指士人不遇於時或婦女被丈夫遺棄。 漢 劉向 《＜戰國策＞序》：“當此之時……重約結誓，以守其國，故 孟子 、 孫卿 儒術之士，棄捐於世；而游説權謀之徒，見貴於俗。” 唐 張籍 《離婦》詩：“十載來夫家，閨門無瑕疵……念君終棄捐，誰能強在茲。” 唐 吳筠 《覽古》詩之七：“ 魯侯 祈政術， 尼父 從棄捐。 漢 主思英才， 賈生 被排遷。” 宋 陳師道 《賀許州梁資政書》：“某向以不虞之名，誤被非常之舉，間緣罪戾，自取棄捐。” 明 何景明 《東門賦》：“念我與君，少小結髮，何言中路，棄捐決別。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“妾櫝中有玉，恨郎眼內無珠，命之不辰，風塵困瘁，再得脫離，又遭棄捐。” 清 吳偉業 《贈陸生》詩：“京華浪跡非長計，賣藥求名總遊戲。習俗誰容我棄捐，才名苦受人招致。”

(3).人死的婉詞。《史記·扁鵲倉公列傳》：“有先生則活，無先生則棄捐填溝壑，長終而不得反。” 唐 李翱 《右僕射楊公墓誌》：“公生六年，太保棄捐；未及成童， 虢國 又終。” 明 宋濂 《故封承事郎給事中王府君墓版文》：“予生髮未燥，先公棄捐，一念及茲，肝膽為之拆裂。” 清 趙翼 《哭劉瀛坡總戎》詩：“如此相知忍棄捐，身騎箕尾竟登仙。”