長乾聖感塔

長乾聖感塔原文

釋迦八萬四千塔，一在江南古道場。

無礙展開青髻發，最初分得白毫光。

詩詞問答

問：長乾聖感塔的作者是誰？答：楊傑
問：長乾聖感塔寫於哪個朝代？答：宋代
問：長乾聖感塔是什麼體裁？答：七絕
問：楊傑的名句有哪些？答：楊傑名句大全

注釋

1. 七言絕句　押陽韻

2. 以上同上書卷四六

參考注釋

釋迦

(1). 印度 種族名。 釋迦牟尼 即出生於此族。參閱《釋氏要覽》。

(2). 釋迦牟尼 的簡稱。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽》：“《難》雲， 釋迦 之現，近在 莊王 ， 唐 虞 夏 殷 ，何必已有， 周公 不言，恐由未出。” 元 耶律楚材 《燕京大覺禪寺奧公乞經藏記既成以詩戲之》：“詞源老去苦無多，強著閒文讚 釋迦 。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“今諸山知識，往往互詆為魔， 釋迦 之預記，胡不爽乃爾耶？”

八萬四千

本為佛教表示事物眾多的數字，後用以形容極多。《法華經·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經，為人演説。” 宋 陸游 《醉歌》：“八萬四千顛倒想，與君同付醉眠中。” 元 武漢臣 《玉壺春》第二折：“做子弟的，須要九流三教皆通，八萬四千傍門盡曉。” 清 魏源 《天台石樑雨後觀瀑歌》：“惟有 天台 之瀑不奇在瀑奇石樑，如人側臥一肱張。力能撐開八萬四千丈，放出青霄九道銀河霜。”

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

古道

(1) 傳統的正道。今通稱不趨附流俗,守正不阿為古道

夫重懷古道,枕籍詩書,危不能安,亂不能治,郵里逐雞難,亦無黨也。——漢· 桓寬《鹽鐵論·殊路》

(2) 古樸

古道熱腸

忠厚古道

(3) 古舊的路徑

踏上石子鋪的古道

樂遊原上清秋節, 鹹陽古道音塵絕。—— 唐· 李白《憶秦娥》

無礙

(1).沒有阻礙；沒有妨礙。 漢 揚雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水與？一東一北，行之無礙也。君子之行，獨無礙乎？”《紅樓夢》第四一回：“有木頭的杯取個來，我就失了手，掉了地下也無礙。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫無瞻顧地釘住說：‘如果你覺得告訴我是和 趙筠秋 無礙，還是請你直說罷！’”

(2).佛教語。謂通達自在，沒有障礙。 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“我有無礙，共向圓常。” 宋 朱松 《書永和寺壁》詩：“道人法力真無礙，解遣龍孫吐浪花。”

展開

(1)

(2) 展成級數

(3) 張開

每一花柄都在頂部展開成頭狀花序

(4) 使伸開或伸展

展開地毯

(5) 大規模地進行

競賽已全面展開

青髻

喻指山峰。 唐 陸龜蒙 皮日休 《報恩寺南池聯句》：“遠峯青髻並，□□□髯和。”

最初

剛開始的時候或時期

最初階段

最初印象

分得

分到手。如：廠里送給幼稚園一筐蘋果，每個小朋友分得兩隻。

白毫光

佛光。 唐 沉佺期 《紅樓院應制》詩：“ 紅樓 疑見白毫光，寺逼宸居福盛 唐 。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“金紫曜明衣內寳，眉間時放白毫光。”《敦煌變文集·目連緣起》：“聖賢此時來救濟， 世尊 又施白毫光。皆是 目連 行孝順，慈親便得上大堂。”參見“ 白毫相 ”。