即事·其二原文
義府從來不可窮，披書時見古人風。
成康而下推貞觀，奏疏猶言鮮克終。
詩詞問答
問：即事·其二的作者是誰？答：乾隆
問：即事·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：即事·其二是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言絕句 押東韻 出處：御製詩初集卷二十二
參考注釋
義府
義理之府藏。常指《詩》《書》而言。《左傳·僖公二十七年》：“《詩》《書》，義之府也。” 南朝 梁元帝 《侍中吳平光侯墓誌》：“學兼義府，談均理窟。”
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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披書
(1).開卷，讀書。 南朝 陳 徐陵 《廣州刺史歐陽頠德政碑》：“得性於 橘州 之間，披書於 杏壇 之上。” 唐 王績 《策杖尋隱寺》詩：“置酒燒枯葉，披書坐落花。”
(2).翻閱文書。 清 曹寅 《聞恢復長沙誌喜》詩之一：“將軍敬拜表，天子喜披書。”
時見
(1).指諸侯不在規定期間朝見天子。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。” 鄭玄 註：“時見者，言無常期。”
(2).常見。 唐 李白 《訪戴天山道士不遇》詩：“樹深時見鹿，溪午不聞鐘。” 唐 戴叔倫 《過柳溪道院》詩：“日斜深巷無人跡，時見梨花片片飛。”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
成康
周成王 與 周康王 的並稱。史稱其時天下安寧，刑措不用，故用以稱至治之世。《詩·周頌·執競》：“不顯 成 康 ，上帝是皇。”《漢書·景帝紀贊》：“ 周 雲 成 康 ， 漢 言 文 景 ，美矣。” 元 揭傒斯 《奎章閣賀表》：“惟上有 成 康 之君，下有 周 召 之臣。”
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貞觀
(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”
(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”
(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”
(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”
(5).正可觀賞。
奏疏
奏章,遞交給皇室或皇帝的備忘錄
向皇帝呈交了一份長長的奏疏
猶言
好比說；等於說。《論語·學而》“行有餘力” 宋 朱熹 集註：“餘力，猶言暇日。” 清 葉廷琯 《吹網錄·石林燕語》：“臣僚上殿札子，末言取進止。進止，猶言進退也。”
克終
謂善終。《三國志·蜀志·馬良傳》：“其人吉士， 荊楚 之令，鮮於造次之華，而有克終之美。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，呪何預焉？”《資治通鑑·晉武帝太康三年》：“ 漢高祖 尊寵五王而夷滅， 光武 抑損諸將而克終。”
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