殿試後作

殿試後作原文

吾曹草茅士，何幸逢亨嘉。

春風叨奏禮闈捷，臨軒制策頒黃麻。

彤墀獨對日正午，萬言走筆如龍蛇。

登名龍虎榜，致身帝王家。

宮守於我有，言責於我加。

敢道春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

思民何道底溫飽，致君何術如重華。

寄言我輩新郎君，東塗西抹非所誇。

詩詞問答

問：殿試後作的作者是誰？答：江源
問：殿試後作寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押麻韻

參考注釋

吾曹

猶我輩；我們。《韓非子·外儲說右上》：“吾曹何愛不為公。” 南朝 梁 王僧孺 《與何炯書》：“斯大丈夫之志，非吾曹之所能及已。” 宋 楊萬里 《次主簿叔乞米韻》：“文字借令真可煮，吾曹從古不應貧。” 清 周亮工 《書影》卷二：“吾曹市語，舉大數以為言，五金蓋五十金雲。” 郭沫若 《在歡送志願軍大會上》詩：“海洋深情逾骨肉，永恆勝利屬吾曹。”

草茅

亦作“ 草茆 ”。亦作“艸茅”。1.雜草。《楚辭·卜居》：“寧誅鋤草茅以力耕乎？將游大人以成名乎？” 唐 杜甫 《奉酬嚴公寄題野亭之作》詩：“枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。” 清 唐甄 《潛書·柅政》：“雖無不肖攘民之事，而視民若忘，等於草茅。”

(2).草野；民間。多與“朝廷”相對。《儀禮·士相見禮》：“凡自稱於君，士大夫則曰下臣，宅者在邦則曰市井之臣，在野則曰草茅之臣。”《梁書·張弘策傳》：“英雄今何在？為已富貴，為在草茅？” 宋 歐陽修 《上范司諫書》：“夫布衣韋帶之士，窮居草茅，坐誦書史，常恨不見用。” 清 侯方域 《朋黨論下》：“朝廷有頑鈍無恥之大臣，而後草茅有激濁揚清之名士。”《醒世姻緣傳》第一回：“分明是草茆兒戲，到像 細柳 規模。”

(3).在野未出仕的人；平民。《新唐書·馬周傳贊》：“ 周 之遇 太宗 ，顧不異哉！由一介草茅言天下事。” 章炳麟 《秦政記》：“建國之主，非起於艸茅，必拔於搢紳也。” 吳晗 《朱元璋傳》第二章三：“﹝ 劉基 ﹞以 賈誼 、 屈原 自比，怨 元 朝政府不用草茅，不問採薇，自艾自嘆。”

(4).比喻鄙陋微賤。 唐 陳子昂 《為宗舍人謝贈物表》之二：“自國之寵貴，未聞此榮。草茅孤臣，何以堪處！”

(5).比喻淺陋微賤的人。 宋 曾鞏 《與杜相公書》：“閤下以舊相之重，元老之尊，而猥自抑損，加禮於草茆之中，孤煢之際。” 宋 曾鞏 《福州謝到任表》：“草茆弱質，素依及物之仁；犬馬微誠，終冀因心之恕。”

何幸

用反問的語氣表示很幸運。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“何幸驅車來 文水 ？虔誠掃墓更升堂。”

亨嘉

猶亨會。 宋 范仲淹 《體仁足以長人賦》：“所以法而用也，既不由幹事之貞；體以長焉，又不預亨嘉之禮。” 宋 司馬光 《為龐相公謝官表》：“適際亨嘉之會，誤膺濬哲之知。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

禮闈

(1). 漢 代尚書省在 建禮門 內，又近禁闈，故稱之為禮闈。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“出入禮闈，朝夕舊館。” 李善 注引《十洲記》：“ 崇禮闈 ，即尚書上省門； 崇禮 東 建禮門 ，即尚書下舍門，然尚書省二門名禮，故曰‘禮闈’也。” 張銑 註：“禮闈，尚書省也。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人京兆王氏墓志銘》：“朝含香兮禮闈，夕青瑣兮黃扉。”

(2).指古代科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。 唐 杜甫 《哭長孫侍郎》詩：“禮闈曾擢桂，憲府舊乘驄。” 唐 劉禹錫 《宣上人遠寄賀禮部王侍郎放榜後詩因而續和》：“禮闈新榜動 長安 ，九陌人人走馬看。” 清 袁枚 《隨園隨筆·禮闈》：“ 開元 七年考功員外郎 李昂 為舉人詆呵，帝以員外郎望輕，乃移貢舉於禮部，以侍郎主之，禮部選士自此始。見《新唐書·選舉志》。”

臨軒

(1).皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“ 讓 訴寃於帝，詔 膺 入殿，御親臨軒，詰以不先請便加誅辟之意。” 唐 王維 《少年行》之四：“天子臨軒賜侯印，將軍佩出 明光宮 。”《清史稿·禮志九》：“ 乾隆 十四年，定命將儀三：一曰授敕印，經略大將軍出師，皇帝臨軒頒給。”

(2).在窗前。軒，窗檻。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“ 張生 臨軒獨寢，忽有人覺之。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“公既去，而執拂者臨軒指吏曰：‘問去者處士第幾？住何處？’”

制策

皇帝有事書之於策(竹簡)以問臣下，稱為“制策”。 漢武帝 元光 元年詔賢良，各“受策察問，鹹以書對”， 董仲舒 、 公孫弘 等都先後對策。見《漢書·武帝紀》。後為科舉考試所採用，成為國家取士的科目之一。 唐 劉肅 《大唐新語·舉賢》：“ 張柬之 進士擢第為 清源 丞，年且七十餘， 永昌 初，勉復應制策。” 宋 蘇軾 《策別七》：“國家取人，有制策，有進士，有明經，有詞科，有任子，有府史雜流。”《宋史·蘇軾傳》：“ 軾 始具草，文義粲然。復對制策，入三等。”

黃麻

(1).植物名。 * 的別名。 明 李時珍 《本草綱目·穀一· * 》：“ * 即今火麻，亦曰黃麻。處處種之，剝麻收子。有雌有雄，雄者為枲，雌者為苴。”

(2).植物名。又名絡麻。一年生草本，葉子卵形，開黃色小花，結蒴果，球形，表面有皺紋。莖皮纖維供紡織用，根和葉子中醫入藥，對 * 出血、膀胱結石等症有療效。亦指這種植物的莖皮纖維。

(3).古代詔書用紙。亦借指詔書。古代寫詔書，內事用白麻紙，外事用黃麻紙。 唐 杜甫 《贈翰林張四學士垍》詩：“紫誥仍兼綰，黃麻似《六經》。” 楊倫 箋注引《唐會要》：“ 開元 三年，始用黃麻紙寫詔。” 宋 葉適 《直院中書莫公殂往哀痛不能成文輒留小詩靈幾並致鱸魚金柑為奠》詩：“閣老今無地上身，黃麻紫誥兩沉淪。” 清 趙翼 《送劉石庵相公還朝》詩：“敭歷遍中外，入相宣黃麻。”

彤墀

即丹墀。借指朝廷。 唐 韓愈 《歸鼓城》詩：“我欲進短策，無由至彤墀。” 宋 秦觀 《寄孫莘老少監》詩：“一出 承明 七換麾，君恩復許上彤墀。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三二：“彤墀小立綴鵷鸞，金碧初陽當畫看。”

獨對

(1).單獨召見問對。《新唐書·蔣伸傳》：“ 宣宗 雅信愛 伸 ，每見必咨天下得失…… 伸 三起三留，﹝帝﹞曰：‘他日不復獨對卿矣。’ 伸 不諭，未幾以本官同中書門下平章事。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·用傅文忠》：“ 傅文忠 為椒房懿親，人實勤謹，故特命晚間獨對，復賞給黃帶，四團龍補服。”《清史稿·文祥傳》：“ 英 法 聯軍犯 天津 ， 僧格林沁 密疏請幸 熱河 。 文祥 ……力持不可，偕廷臣言之，復請獨對。”

(2).獨自面對；單獨相對。 清 劉獻廷 《和異君看梅之作》：“佳游深寤寐，獨對真徘徊。” 茅盾 《色盲》：“﹝ 林白霜 ﹞和青年女子獨對，而且在一個汽車裡，這在他還是第一次，雖然不至於手足無措，確有幾分彷徨無主了。”

正午

中午十二點

走筆

用筆很快地寫

走筆疾書

龍蛇

比喻非常的人物

深山大澤,實生龍蛇。——《左傳·襄公二十一年》。杜預注:“言非常之地,各生非常之物。”

登名

(1).上聞。具名上奏。《史記·周本紀》：“維天建 殷 ，其登名民三百六十夫，不顯亦不賓滅，以至今。” 唐 韓愈 《燕河南府秀才》詩：“功曹上言公，是月當登名。”

(2).猶揚名。 唐 韓愈 《復志賦》：“豈不登名於一科兮，曾不補其遺餘。” 宋 周必大 《米芾馬賦》：“ 元章 詞筆俊拔，略無滯礙。使能約以法度，博以學問，則生當獨步翰墨之場，沒且登名文章之録，其成就豈止此而已。”

龍虎榜

唐 貞元 八年， 歐陽詹 與 韓愈 、 李絳 等二十三人於 陸贄 榜聯第， 詹 等皆俊傑，時稱“龍虎榜”。見《新唐書·文藝傳下·歐陽詹》。後因謂會試中選為登龍虎榜。 宋 王禹偁 《贈狀元先輩孫僅》詩：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鶺鴒原。” 元 鮮于必仁 《折桂令·韓吏部》曲：“龍虎榜聲名播揚，鳳凰池翰墨流芳。”《儒林外史》第四九回回目：“翰林高談龍虎榜，中書冒占鳳凰池。”

致身

《論語·學而》：“事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。”原謂獻身。後用作出仕之典。 唐 杜甫 《乾元中寓居同谷縣作歌》之七：“ 長安 卿相多少年，富貴應須致身早。”

王家

(1).猶王室，王朝，朝廷。《書·武成》：“至於 大王 ，肇基王跡， 王季 其勤王家。” 孔穎達 疏：“ 王季 修 古公 之道，諸侯順之，是能纘統 大王 之業，勤立王家之基本也。” 唐 呂溫 《道州律令要錄序》：“太尉侍中勤勞王家，惠於生人。” 宋 強至 《上參政趙侍郎啟》：“十載台路，一心王家。” 王國維 《頤和園長詞》：“上相留都擁大牙，東南諸將翊王家。”

(2).王侯之家。《後漢書·梁冀傳》：“又多拓林苑，禁同王家。” 南朝 梁 沉約 《彌勒贊》：“脫屣王家，來承寶位。”

言責

(1) 指君主時代臣下對君主進諫的責任

(2) 指對自己的言論所負的責任

春風得意

原指考取進士,現在形容心情歡暢,洋洋自得

春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花。——孟郊《登科後》

馬蹄

馬的蹄子

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

何道

(1).什麼方法。《楚辭·天問》：“覆舟 斟尋 ，何道取之？” 聞一多 疏證：“言 少康 滅 斟尋氏 ，奄若覆舟，獨以何道取之乎？”

(2).什麼緣故。 北魏 酈道元 《水經注·耒水》：“眾兒曰：‘汝直，牛何道不走耶？’”

溫飽

吃得飽,穿得暖

解決了溫飽問題

致君

謂輔佐國君，使其成為聖明之主。《墨子·親士》：“良才難令，然可以致君見尊。” 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“致君 堯 舜 上，再使風俗淳。” 宋 岳珂 《桯史·王荊公》：“ 荊公 自以為遭遇不世出之主，展盡底藴，欲成致君之業。”

重華

(1). 虞舜 的美稱。《書·舜典》：“曰若稽古帝 舜 ，曰 重華 ，協於帝。” 孔 傳：“華，謂文德。言其光文重合於 堯 ，俱聖明。”《楚辭·九章·涉江》：“駕青虬兮驂白螭，吾與 重華 游兮瑤之圃。”一說， 舜 目重瞳，故名。《史記·五帝本紀》：“ 虞 舜 者，名曰 重華 。” 張守節 正義：“﹝ 舜 ﹞目重瞳子，故曰 重華 。”後亦用以代稱帝王。 宋 楊萬里 《寄題南城吳子直子常上舍兄弟社倉》詩：“ 有虞 有宋 雙重華，兩聖一心民一家。”《說郛》卷二九引 宋 無名氏《朝野遺記》：“重華（ 孝宗 ）聞上（ 光宗 ）疾，自臨大內，撫視時，上噤不知人。”

(2).舊喻帝王功德相繼，累世昇平。 宋 李攸 《宋朝事實·真宗癸丑赦文》：“良民合歸厚之風，嘉穀茂重華之歲。”

(3).歲星的別稱。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提，曰重華，曰應星，曰紀星。”

寄言

(1).猶寄語、帶信。《楚辭·九章·思美人》：“願寄言於浮雲兮，遇 豐隆 而不將。” 唐 元稹 《遣興》詩之五：“寄言抱志士，日月東西跳。” 明 袁宏道 《祝雨》詩：“寄言行雨兒，莫下山頭去。”

(2).謂把某種思想感情寄托在詩文之中。 三國 魏 嵇康 《琴賦》序：“是故復之不足，則吟詠以肆志，吟詠之不足，則寄言以廣意。”《宋書·謝靈運傳論》：“自 建武 暨乎 義熙 ，歷載將百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，託意玄珠，遒麗之辭，無聞焉耳。”

我輩

我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫興公 作《天台賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲。’然每至佳句，輒云：‘應是我輩語。’” 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發興自我輩。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“若內翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調和，也只能煮個半熟。”

新郎君

指新進士或新及第者。 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：“ 薛監 晚年厄於宦途，嘗策羸赴朝，值新進士榜下，綴行而出。時進士團所由輩數十人，見 逢 行李蕭條，前導曰：‘迴避新郎君！’” 宋 蘇軾 《送蜀人張師厚赴殿試》詩之二：“一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·莊岳委談上》：“新郎君， 唐 人自稱新獲第者。”

東塗西抹

(1).謂婦女用脂粉打扮。 宋 陸游 《阿姥》詩：“猶有塵埃嫁時鏡，東塗西抹不成粧。” 宋 陳善 《捫虱新話·東坡山谷詩可謂畫本》：“正如市倡東塗西抹，忽見 謝 家夫人蕭散，自有林下風采，亦復可喜。”

(2). 唐 薛逢 晚年宦途失意，曾策瘦馬赴朝。值新科進士列隊而出，前導責 逢 迴避， 逢 笑，遣人答曰：“報導莫貧相！阿婆三五少年時，也曾東塗西抹來。”見 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》。本以婦女裝飾為喻，謂自己少年時亦曾憑文章取進士。後用為自己寫作或繪畫的謙詞。 金 元好問 《自題寫真》詩：“東塗西抹竊時名，一線微官誤半生。”《剪燈新話·令狐生冥夢錄》：“三生賤士，一介窮儒。左枝右梧，未免兒啼女哭；東塗西抹，不救命蹇時乖。”《二十年目睹之怪現狀》第三七回：“我從前曾經要學畫兩筆山水，東塗西抹的鬧了多少時候，還學不會呢！”亦作“ 東抹西塗 ”。 清 龔自珍 《金縷曲·沉虹橋廣文小像題詞》詞：“祇東抹西塗還肯。兩載雲萍交誼在，更十行斜墨匆匆印。”

(3).胡寫亂塗；輕率下筆。《說岳全傳》第七十回：“本寺近日來了一個瘋僧，最喜歡東塗西抹，想必是他寫的。” 清 梁章鉅 《浪跡叢談·郭頻伽論詩兩則》：“ 宋 ‘四靈’之論五律曰：‘一篇幸止四十字，再加一字，吾未如之何矣！’ 金源 黨竹豀 之論七律曰：‘五十六字皆如聖賢，中有一字不經鑪錘，便若一屠沽子厠其間也。’語皆名雋，可為東塗西抹者下一針砭。”

(4).比喻不從根本著手。 梁啓超 《新民論》第二節：“非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東塗西抹，學步效顰，吾未見其能濟也。”

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：“傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先謙 集解引 俞樾 曰：“非所，猶非時也。”

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：“或禁錮閉隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“ 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。”