贈棲真觀道士蘇應玄原文
鈞天清都上帝庭，紫微勾陳環太清。
倏來下界幻化城，龍車鶴馭隨鸞軿。
羽幢翠葆紛霓旌，拱衛星斗驅風霆。
威儀儼肅光晶熒，有美鍊師懷至誠。
星冠霜簡霞衣赬，俯伏拜章朝玉京。
玄天嘉悅錫百朋，國祚萬年黎庶寧。
四海奠安五穀登，時暘時雨多休徵，百戶千門歌太平。
詩詞問答
問：贈棲真觀道士蘇應玄的作者是誰？答：朱祚
問：贈棲真觀道士蘇應玄寫於哪個朝代？答：明代
注釋
1. 押詞韻第十一部 出處：槜李詩系卷十
參考注釋
鈞天
(1).天的中央。古代神話傳說中天帝住的地方。《呂氏春秋·有始》：“中央曰鈞天。” 高誘 註：“鈞，平也。為四方主，故曰鈞天。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟記》：“鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遣 巫陽 。” 章炳麟 《吊伊藤博文賦》：“叚金版以制人兮，媚上帝於鈞天。”
(2).引申為帝王。 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“歲費金錢億萬計，以儲鈞天之選。”
(3).“鈞天廣樂”的略語。指天上的音樂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“鈞天九奏，既其上帝。” 元 傅若金 《次韻元日朝賀》：“小儒未得隨冠冕，遙聽鈞天隔綵霞。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“未睹‘鈞天’之美，則‘北里’為工。”
清都
(1).神話傳說中天帝居住的宮闕。《楚辭·遠遊》：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀 清都 。”《列子·周穆王》：“ 清都 、 紫微 、 鈞天 、 廣樂 ，帝之所居。” 宋 蘇軾 《隆祐宮設慶宮醮青詞》：“伏以 長樂 告成，光動紫宮之像； 清都 下照，誠通絳闕之僊。”
(2).帝王居住的都城。 晉 左思 《魏都賦》：“蓋比物以錯辭，述清都之閒麗。” 唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》：“皇家以中樞北極，清都有天子之宮。” 宋 陸游 《謝賜曆日表》之二：“詔班新曆，雖舉彝章；地近清都，獨先下拜。”
帝庭
(1).天庭。《書·金縢》：“乃命於帝庭，敷佑四方，用能定爾子孫於下地。” 孔 傳：“汝元孫受命於天庭為天子。”
(2).宮廷；朝廷。 漢 班昭 《大雀賦》：“翔萬里而來游，集帝庭而止息。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“俞往欽哉之授，並陳辭帝庭，匪假書翰。”
(3).祭天神之廷。《漢書·郊祀志上》：“鼎宜視宗禰廟，臧於帝庭，以合明應。” 顏師古 註：“帝庭， 甘泉 天神之庭。”
紫微
(1).即紫微垣。星官名，三垣之一。《晉書·天文志上》：“紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北。一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命主度也。” 唐 杜甫 《秋日荊南送薛明府辭滿告別奉寄薛尚書之作三十韻》：“紫微臨六角，皇極正乘輿。”《雲笈七籤》卷三：“紫微金闕，七寳騫樹。” 清 厲鶚 《東城雜記·灌園生》：“象天河而鑿池，擬紫微而建閣。”參見“ 紫微垣 ”。
(2).指帝王宮殿。《文選·王延壽＜魯靈光殿賦＞》：“乃立 靈光 之秘殿，配 紫微 而為輔。” 張載 註：“ 紫微 ，至尊宮，斥京師也。” 唐 李白 《宮中行樂詞》之一：“小小生金屋，盈盈在 紫微 。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“和鳴雙鳳喜來儀，三殿花香入 紫微 。”
(3).亦作“ 紫薇 ”。 唐 開元 元年改中書省為紫微省，中書舍人為紫微舍人。 唐 李嘉祐 《和張舍人中書宿直》：“ 漢 主留才子，春城直紫微。” 宋 黃庭堅 《次韻曾子開舍人游籍田載荷花歸》：“紫微樂暇日，披襟詠風漣。” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》：“紫微原為帝星，以其政事之所從出，故中書省亦謂之紫微，而舍人為紫微郎。”《警世通言·錢舍人題詩燕子樓》：“當時有中書舍人 錢易 ，字 希白 ……久住紫薇，意欲一歷外任。”
勾陳
即鉤陳。星官名。 漢 劉向 《說苑·辨物》：“璿璣，謂北辰，勾陳樞星也。”
太清
(1).天空。《鶡冠子·度萬》：“唯聖人能正其音，調其聲，故其德上及太清，下及太寧，中及萬靈。” 陸佃 註：“太清，天也。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“譬若 王僑 之乘雲兮，載赤霄而凌太清。” 王逸 註：“上凌太清，游天庭也。” 唐 高適 《登積石軍多福七級浮圖》詩：“七級凌太清，千崖列蒼翠。” 清 薛福成 《寧波府學記》：“聖人之道之在天下，猶日月之懸於太清也。”
(2).天道，自然。《莊子·天運》：“行之以禮義，建之以太清。” 成玄英 疏：“太清，天道也。”《淮南子·精神訓》：“抱其太清之本而無所容與，而物無能營。”
(3).引申指太古無為而治之時。《淮南子·本經訓》：“太清之始也，和順以寂漠。” 高誘 註：“清，淨也。太清無為之始者，謂三皇之時。” 漢 班固 《東都賦》：“今將語子以 建武 之治， 永平 之事，監於太清，以變子之惑志。”
(4).古人指元氣之清者。《淮南子·道應訓》：“太清問於無窮曰：‘子知道乎。’” 高誘 註：“太清，元氣之清者也。” 三國 魏 阮籍 《大人先生傳》：“體雲氣之逌暢兮，服太清之俶真。”
(5).三清之一。道教謂 元始天尊 所化法身 道德天尊 所居之地，其境在玉清、上清之上，唯成仙方能入此，故亦泛指仙境。 晉 葛洪 《抱朴子·雜應》：“上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“或藥成，相與期於太清也。” 明 宋濂 《調息解》：“儲思乎玄玄之域，游神乎太清之庭。”
下界
(1) 下方的界限
(2) 人間;對天上而言
幻化
變幻,奇異的變化
雪後的山谷,幻化成一個奇特的玻璃世界
龍車
(1).《初學記》卷一引《淮南子》：“爰止 羲和 ，爰息六螭，是謂懸車。”註：“日乘車駕以六龍， 羲和 御之。”後因以“龍車”指日車。 唐 張籍 《莊陵輓歌詞》之三：“曉日龍車動，秋風閶闔開。”
(2).《藝文類聚》卷七一引 漢 應劭 《漢儀》：“天子法駕，所乘曰金根車，駕六龍。”後因以“龍車”指天子的車駕。 宋 王安石 《題永昭陵》詩：“龍車不可望，投老涕沾衣。”《宣和遺事》前集：“﹝天子﹞到晚後乘龍車鳳輦，去三十六宮二十四苑閒遊。”
(3).《大戴禮記·五帝德》：“﹝ 顓頊 ﹞乘龍而至四海。”後因以“龍車”為神仙所乘車。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷三：“此月初耳見 許侯 與 紫徽夫人 及 右英 共轡龍車，往詣 南真 。” 前蜀 杜光庭 《題平蓋沼》詩：“龍車鳳輦非難遇，只要塵心早出塵。” 清 屈大均 《廣東新語·神語·南海之帝》：“歲之冬日，必為火清之醮以答神庥，龍車冕服，極其珍麗為之，所在皆然。”
鶴馭
(1).太子的車乘。借指太子。 唐 白居易 《寄李相公崔侍郎錢舍人》詩：“曾陪鶴馭兩三仙，親侍龍輿四五年。”
(2).指仙人。傳說成仙得道者多騎鶴，故名。 唐 吳融 《和皮博士赴上京觀中修靈齋》：“鶴馭已從煙際下，鳳膏還向月中焚。” 金 元好問 《緱山置酒》詩：“人言 王子喬 ，鶴馭此上賓。” 明 宋濂 《皇仙引》：“鶴馭遙空不可攀，繡扆斜張香夢懶。”
(3).死的諱稱。 唐 趙嘏 《今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀》詩：“鶴馭迴飄雲雨外， 蘭亭 不在管弦中。” 元 王惲 《蕭徵君哀詞》之二：“鶴馭不來塵世隔，芙蓉城闕月茫茫。”
鸞軿
對貴婦人所乘之車的美稱。 明 孫仁孺 《東郭記·諂》：“好人兒太心慈，候爾鸞軿一謝之。”
羽幢
以鳥羽為飾的旌旗之屬。 唐 王維 《暮春太師左右丞相諸公於韋氏逍遙谷宴集序》：“右班劍，驂六騶，畫輪載轂，羽幢先路，以詣夫逍遙焉。” 明 高啟 《薦亡將齋榜》：“發金籙瓊書之秘，降羽幢玉節之光。”
翠葆
(1).帝王儀仗的一種。以翠羽聯綴於竿頭而成，形若蓋。 南朝 齊 謝朓 《侍宴華光殿曲水奉敕》詩：“翠葆隨風，金戈動日。” 宋 史浩 《滿庭芳·立春詞時方獄空》詞：“知是東皇翠葆，飛星漢、來止人間。”
(2).作為天子的代稱。 宋 張孝祥 《六州歌頭》詞：“聞道中原遺老，常南望，翠葆霓旌。”參見“ 羽葆 ”。
(3).形容草木青翠茂盛。 唐 杜牧 《華清宮三十韻》：“嫩嵐滋翠葆，清 渭 照紅妝。” 宋 歐陽修 《送趙山人歸舊山》詩：“ 屈 賈 江山思不休，霜飛翠葆忽驚秋。” 明 徐渭 《宣府槐龍篇》：“乘涼翠葆颯，撐暑碧油烘。”
霓旌
(1).相傳仙人以雲霞為旗幟。《楚辭·劉向＜九嘆·遠逝＞》：“舉霓旌之墆翳兮，建黃纁之總旄。” 王逸 註：“揚赤霓以為旌。” 前蜀 韋莊 《喜遷鶯》詞：“香滿衣，雲滿路，鸞鳳繞身飛舞。霓旌絳節一羣羣，引見 玉華君 。” 宋 錢易 《南部新書》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章云：五色真龍上漢時，願把霓旌引煙策。” 明 夏完淳 《觀濤》詩：“海女霓旌乍有無，雷鼓填填 屏翳 怒。”
(2).綴有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“憶昔霓旌下 南苑 ，苑中萬物生顏色。” 明 陸采 《懷香記·假公薦舉》：“閶闔欲開，霓旌飄颻乎翠樹；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。”
衛星
(1) 圍繞行星運行的天體,如圍繞地球運行的月球。也指人造衛星
(2) 像衛星一樣在某箇中心四周的
衛星城
驅風
形容快速。 明 陳子龍 《劍術行》：“劍成只在虛無間，驅風馳景千餘里。”
威儀
(1) 儀表威武嚴肅;軍容整齊的
(2) 指隨從
儼肅
莊重嚴肅。 唐 吳兢 《貞觀政要·求諫》：“ 太宗 威容儼肅，百僚進見者，皆失其舉措。”
晶熒
(1).明亮閃光。 唐 王起 《濁水求珠》詩：“的皪終難掩，晶熒願見收。”《紅樓夢》第六六回：“三姐兒看時，上面龍吞夔護，珠寶晶熒。”
(2).指光亮。 元 周砥 《夜坐懷孝常》詩：“天高玉露瀉，草木流晶熒。”
鍊師
原指德高思精的道士，後作一般道士的敬稱。 唐 顏真卿 《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘》：“與 天台 司馬 鍊師 子微 為方外交。”《花月痕》第四八回：“ 采秋 便問道：‘鍊師何來？’道姑笑道：‘貧道雲遊之人，腳跟無定，是從來處來。’”
至誠
極為誠懇;誠心誠意
至誠待人
其言多痛切,發於至誠。——《漢書·楚元王傳》
星冠
道士的帽子。 唐 戴叔倫 《漢宮人入道》詩：“蕭蕭白髮出宮門，羽服星冠道意存。” 元 石子章 《竹塢聽琴》第四折：“﹝你﹞為甚么也丟了星冠，脫了道服？” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之四》：“道士星冠羽衣坐堂上，焚符攝婦魂。”
霜簡
(1).古代御史彈劾大臣的奏章。《北齊書·孫騰高隆之等傳論》：“賴 世宗 入輔，責以驕縱，厚遇 崔暹 ，奮其霜簡，不然則君子屬厭；豈易間焉。” 隋 江總 《詒孔中丞奐》詩：“故人名宦高，霜簡肅權豪。” 宋 趙磻老 《醉蓬萊·壽葉樞密》詞：“晚上文墀，載嚴霜簡，便雲龍交際。”
(2).竹笏。 唐 馮翊 《桂苑叢談·客飲甘露寺》：“南行一人朱衣霜簡，清瘦多髯。” 後蜀 鹿虔扆 《女冠子》詞：“露濃霜簡濕，風緊羽衣偏，欲留難得住，卻歸天。”
霞衣
(1).以雲霞為衣。 南朝 梁 沉約 《和劉中書仙詩》之二：“殊庭不可及，風熛多異色；霞衣不待縫，雲錦不須織。” 南朝 梁 江淹 《惜晚春應劉秘書》詩：“霞衣已具帶，仙冠不持簪。”後用以指仙道所穿的衣服。 唐 張籍 《送宮人入道》詩：“名初出宮籍，身未稱霞衣。” 明 屠隆 《綵毫記·祖餞都門》：“念卑人已服霞衣，我荊妻亦頂星冠。” 清 葉申薌 《本事詞》：“門啟，有人引入堂宇，見二仙子，璚冠霞衣。”
(2).喻輕柔艷麗的衣服。 唐 李嶠 《舞》詩：“霞衣席上轉，花袖雪前明。” 宋 柳永 《荔枝香》詞：“金縷霞衣輕褪，似覺春遊倦。”《詩刊》1977年第10期：“你是 北京 飛來的孔雀，開屏起舞在歡騰的草原。綠色的風，拂你霞衣，吉祥的云為你撐傘。”
(3).指雲霧、煙霞。雲能遮，霧能障，故稱。 唐中宗 《石淙》詩：“霞衣霞錦千般狀，雲峯雲岫百重生。” 唐 孟郊 《送諫議十六叔至孝義渡後奉寄》詩：“曉渡明鏡中，霞衣相飄颻。” 前蜀 牛希濟 《臨江仙》詞之二：“石壁霞衣猶半掛，松風長似鳴琴。”
(4).指輕柔美麗的外表。 南唐 陳陶 《竹》詩之五：“迸玉閒抽上釣磯，翠苗番次脫霞衣。”此指筍籜。 金 元好問 《梨花海棠》詩之二：“窈窕春風前，霞衣欲輕舉。”此指花瓣。
俯伏
趴在地上;表示低頭屈服
俯伏姿勢
拜章
(1).拜受慰問表彰。《國語·魯語下》：“《四牡》，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章。”《四牡》，《詩·小雅》篇名，傳為勞問使臣之作。
(2).上給皇帝的奏章；上奏章。《南史·蕭子云傳》：“﹝ 子云 ﹞年十二， 齊 建武 四年，封 新浦縣侯 。自製拜章，便有文采。” 唐 劉禹錫 《賀赦表》：“新歲拜章，遙獻 南山 之壽。” 金 元好問 《禮部閒閒趙公秉文》：“每聞一事可便民，一士可擢用，大則拜章，小則為當路者言，殷勤鄭重，不能自已。”
(3).對鬼神的祈禱文。 宋 郭彖 《睽車志》卷一：“ 段氏 母病， 賁 為拜章祈福。”
玉京
(1).道家稱天帝所居之處。 晉 葛洪 《枕中書》引《真記》：“元都玉京， 七寶山 ，週廻九萬里，在 大羅 之上。”《魏書·釋老志》：“道家之原，出於 老子 。其自言也，先天地生，以資萬類，上處玉京，為神王之宗。” 唐 白居易 《夢仙》詩：“須臾羣仙來，相引朝玉京。” 金 元好問 《步虛詞》之二：“萬神朝罷出 通明 ，和氣歡聲滿玉京。”
(2).泛指仙都。 宋 陸游 《七月一日夜坐舍北水涯戲作》詩：“斥僊豈復塵中戀，便擬騎鯨返玉京。” 清 龔自珍 《行路易》詩：“浩浩蕩蕩，仙都玉京。蟠桃之花萬丈明， 淮南 之犬彳亍行。”
(3).指帝都。 唐 孟郊 《長安旅情》詩：“玉京十二樓，峨峨倚青翠。”《宣和遺事》後集：“玉京曾憶舊繁華，萬里帝王家。” 清 趙翼 《因邸報秦楚蜀三省同時奏捷喜作凱歌》：“露布星馳到玉京，鐃簫大凱溢歡聲。”
玄天
(1).北方之天。《呂氏春秋·有始》：“北方曰玄天。” 高誘 註：“北方十一月建子，水之中也。水色黑，故曰玄天也。” 三國 魏 曹植 《遊仙》詩：“北極玄天渚，南翔陟 丹丘 。”
(2).泛指天。《莊子·在宥》：“亂天之經，逆物之情，玄天弗成。”《南史·羊玄保傳論》：“ 玄保 時隆帝念，雖命稟於玄天，跡其恩寵，蓋亦‘猶賢’之助。” 唐 孟郊 《和錢侍郎甘露》詩：“玄天何以言，瑞露青松繁。”
嘉悅
高興並讚許。 明 徐渭 《女狀元》第五出：“朕嘉悅其奇，且念伊三載奏最，可封夫人，秩三品，追比古 懷清 事例，如號 奇清君 ，歲給精粟百石。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·促織》：“上大嘉悅，詔賜撫臣名馬衣緞。”《清史稿·安和親王岳樂傳》：“八月，詔曰：‘朕聞王復 萍鄉 ，直抵 長沙 ，甚為嘉悅。’”
百朋
(1).亦作“ 百馮 ”。指極多的貨幣。《詩·小雅·菁菁者莪》：“既見君子，錫我百朋。” 高亨 註：“朋，古代以貝殼為貨幣，五貝為一串，兩串為一朋。”《藝文類聚》卷八四引《六韜》：“ 太公 謂 散宜生 求珍物以免君罪。之 九江 ，得大貝百馮。” 宋 蘇軾 《答丁連州啟》：“遠移一紙之書，何啻百朋之錫。” 沉礪 《亞子郵贈先德粥粥翁＜養餘齋詩集＞等詩以謝之》：“故人遠道百朋錫，名著《青箱》與《拙存》。”
(2).諸友。 清 張明弼 《四氏子傳》：“乃吾六親百朋，無一達人。”
國祚
(1).國運。《陳書·吳興王胤傳》：“皇孫初誕，國祚方熙。” 宋 陳亮 《箴銘贊》：“國祚若旒，誰任其責。”
(2).皇位。《漢書·劉向傳》：“陛下為人子孫，守持宗廟，而令國祚移於外親，降為皁隸。”《後漢書·李固傳》：“頻年之間，國祚三絶。”《新唐書·蔣乂傳》：“ 中宗 即位，春秋已壯，而母后篡奪以移神器，賴 張柬之 等國祚再復。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“保洪圖社稷，鞏國祚延綿。”
萬年
極其久遠的年代
黎庶
眾民,民眾
四海
(1) 指全國各地
四海為家
將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 指世界各地
放之四海而皆準
(3) 豪放、豁達
老牛說:“真是大手筆,四海得很”
奠安
安定。 宋 陳師道 《後山談叢》卷一：“一則奠安人心，二則張軍勢以疑敵謀。” 元 鄭光祖 《伊尹耕莘》第三折：“望賢士運神機，施妙策，指顧三軍，保乾坤奠安，解生民塗炭。” 郭孝成 《廣東光復記》：“就職以來，夙夜競競，務求 粵 省奠安，商民無擾。”
五穀
指糧食,五穀即稻、黍、稷、麥、豆
時雨
應時的雨水。《書·洪範》：“曰肅，時雨若。” 晉 陶潛 《五月旦作和戴主簿》：“神萍寫時雨，晨色奏景風。” 王統照 《春雨之夜》：“我正在院子裡徘徊著，看竹籬里萱花的綠長葉子，紅黃花蕊，著了昨夜一場時雨，非常嬌美。”
休徵
吉祥的徵兆。《書·洪範》：“曰休徵。” 孔 傳：“敘美行之驗。”《漢書·終軍傳》：“故 周 至 成王 ，然後制定，而休徵之應見。” 顏師古 註：“休，美也。徵，證也。” 唐 元稹 《遭風》詩：“那知否極休徵至，漸覺宵分曙氣催。” 明 唐順之 《廷試策》：“陛下敬一以昭事，中和以立極，宜乎休徵至而六沴消矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“故河清海宴，神人無雜擾之災，物阜民蕃，太史奏休徵之應。”
百戶
(1).猶百家。《淮南子·氾論訓》：“ 堯 無百戶之郭， 舜 無置錐之地，以有天下。”《史記·封禪書》：“賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。”《後漢書·章帝紀》：“加賜 河南 女子百戶牛酒。” 李賢 註：“此女子百戶，若是戶頭之妻，不得更稱為戶；此謂女戶頭，即今之女戶也。”
(2).官名。 元 設百戶為“百夫之長”，隸屬於千戶，為世襲軍職。 明 清 為低級軍官。《元典章·兵部·整治軍兵》：“萬戶、千戶、百戶不肯奉公優恤軍人，專務尅取益己。”《清史稿·食貨志一》：“ 嘉慶 初， 銅仁 、 石峴 苗 地建碉卡，置屯軍，每軍百名，設百戶一，總旗二。”
千門
(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩：“簫鼓千門沸，弓刀萬馬騰。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩：“狼嘷豕突哭千門，濺血車菌處處村。”
(2).眾多宮門。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰緑。”《資治通鑑·唐文宗開成元年》：“流血千門，殭屍萬計。” 胡三省 註：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門萬戶，後世遂謂宮門為千門。” 清 吳偉業 《海市》詩之四：“千門聽擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺。”
(3).佛教語。謂種種修行的法門。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善。”
太平
社會安定
安於太平之樂。——宋· 蘇軾《教戰守》
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