玉樹溶溶仙氣深，含光混俗似無心

名句出處

出自唐代李益的《贈毛仙翁》

全文：
玉樹溶溶仙氣深，含光混俗似無心。
長愁忽作鶴飛去，一片孤云何處尋。

李益詩詞大全

名句書法欣賞

參考注釋

玉樹

(1).神話傳說中的仙樹。 唐 李白 《懷仙歌》：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。” 金 元好問 《幽蘭》詩：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹生光輝。”

(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》：“上（ 漢武帝 ）於是於宮外起 神明殿 九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“ 甘泉宮 里，玉樹一叢， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 歐陽修 《漢宮》詩：“玉樹人間老，珊瑚海底生。” 寧調元 《偶成》詩：“銅駝寂寂迷衰草，玉樹依依戀夕陽。”

(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》：“ 甘泉谷 北岸有槐樹，今謂玉樹。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“ 雲陽縣 界多 漢 離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”

(4).美麗的樹。 唐 宋之問 《折楊柳》詩：“玉樹朝日映，羅帳春風吹。” 元 薩都剌 《望金陵》詩：“春風玉樹留歌韻，暮日青山立畫屏。” 清 劉獻廷 《斐園松》詩：“白玉堂前緑玉樹，橫空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆蓋的樹。 唐 李白 《對雪獻從兄虞城宰》詩：“庭前看玉樹，腸斷憶連枝。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“村南村北人跡斷，山前山後玉樹迷。” 清 金人瑞 《對雪次韻》：“玉樹誠堪愛，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹與弦歌》：“﹝赤旗﹞時時招拂，蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”

(6). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一：“叔父朱門貴，郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三：“那翰林生得儀容俊雅，性格風流；所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。” 郁達夫 《遲桂花》：“可是我那年老的母親，卻仍是雄心未死，還在想我結一頭親，生下幾個玉樹芝蘭來，好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”

(7). 南朝 陳後主 所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。 唐 李商隱 《陳後宮》詩：“壽獻金莖露，歌翻‘玉樹’塵。” 元 孫周卿 《蟾宮曲·自樂》曲：“低歌‘玉樹’，爛醉金釵。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“遺蹤陌上有銅駝，‘玉樹’夜深歌。”

溶溶

(1) 寬廣的樣子

江水溶溶

心溶溶其不可量兮。——《楚辭·九嘆·愍命》

(2) 水緩緩流動的樣子,也用來形容月光蕩漾

二川溶溶,流入宮牆。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

月色溶溶

仙氣

(1).超脫塵俗的風度氣質。 郭沫若 《高漸離》第二幕：“ 李斯 說他的樣子太怪，龜背、缺牙巴，耳朵又聾，一看就有些怪氣，並沒有什麼仙氣。”

(2).神話中仙人口中吹出的具有法力的氣。 曹禺 《原野》序幕：“他回頭望望自己背後，把痛處揉二次，立起來，仿佛是哄小孩，吹一口仙氣，輕輕把自己屁股打一下，‘好了，不痛了，去吧！’他唏唏地似乎得到安慰。”

含光

(1).蘊含光彩。 戰國 楚 宋玉 《登徒子好色賦》：“此郊之姝，華色含光，體美容冶，不待飾裝。”後以形容女子光彩動人。 清 陳裴之 《香畹樓憶語》：“肯向天涯托掌珠，含光佳俠意何如？”

(2).猶和光。謂內蘊不外露。比喻至德。 漢 蔡邕 《陳大丘碑文》：“赫矣 陳君 ，命世是生，含光醇德，為士作程。”《魏書·常景傳》：“其贊 揚子云 曰：‘ 蜀江 導清流， 揚子 挹餘休。含光絶後彥，覃思邈前修。’”

(3).比喻隨俗浮沉。 唐 李白 《行路難》詩之三：“有耳莫洗 潁川 水，有口莫食 首陽 蕨。含光混世貴無名，何用孤高比雲月！”

(4).猶斂光。收斂光輝。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“天雞相呼曙霞出，斂影含光讓朝日。”

(5).寶劍名。《列子·湯問》：“ 孔周 曰：‘吾有三劍，唯子所擇……一曰含光，視之不可見，運之不知有。’” 清 湯璥 《＜交翠軒筆記＞後序》：“覩其劍，而無 薛燭 之識以察之，則含光、承影與苗山、羊頭同利矣。”

混俗

謂混同世俗，不清高超脫。 唐 楊於陵 《贈毛仙翁》詩：“先生 赤松 侶，混俗遊人間。” 唐 蘇鶚 《杜陽雜編》卷下：“ 藏幾 工詩好酒，混俗無拘檢。” 元 無名氏 《冤家債主》第三折：“難道陽世間官府多機變，陰府內神靈也混俗，把 森羅殿 都做了營生鋪？”

無心

(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭

無心戀戰

(2) 不是存心的

言者無心,聽者有意