白雲寺

白雲寺原文

入山秋色佳，到寺春陽煦。

匼匝圍玉屏，茈虒張錦樹。

竹徑穿雲出，禪房花草菲。

階前一泓水，去作垂虹飛。

一庭柏樹青，千嶂楓葉紫。

平原逾月行，今朝見山喜。

靜室才十笏，好山具四鄰。

當年誰結夏，無著與天親。

岩凹藏乳竇，竹底眄煙郊。

斷缺唐碑在，猶然稱白茅。

少坐清有餘，便去興未巳。

回視失招提，鐘聲白雲里。

詩詞問答

問：白雲寺的作者是誰？答：乾隆
問：白雲寺寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十一

2. 是寺唐時名白茅明季改今名

參考注釋

入山

(1).進入山里。《史記·外戚世家》：“ 少君 年四五歲時，家貧……為其主人入山作炭。” 宋 蘇軾 《與林天和長官》之二十：“知入山未還，即日想已還治。起居佳否？往來衝冒，然勝游計不為勞也。”《三國演義》第一二○回：“又大興土木，作 昭明宮 ，令文武各官入山采木。”

(2).指隱居。《三國志·蜀志·先主傳》“遷 觀 為別駕從事” 裴松之 注引 三國 吳 袁暐 《獻帝春秋》：“汝欲取 蜀 ，吾當披髮入山，不失信於天下也。” 唐 白居易 《效陶潛體》詩之十四：“入山燒黃白，一旦化為灰。” 許傑 《＜文藝批評與人生＞自序》：“我既然還生活在人類社會裡，也並不想出世，也不想入山。”

秋色

(1) 一種中常橄欖棕色,它比一般橄欖棕色稍暗,且稍稍綠些

(2) 秋天的景色

秋色宜人

春陽

(1).陽春。 漢 焦贛 《易林·井之巽》：“春陽生草，夏長條枝。”舊題 漢 枚乘 《雜詩》之七：“蘭若生春陽，涉冬猶盛滋。”

(2).春天的陽光。 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“喜如春陽，怒如秋霜。” 晉 陸雲 《晉故豫章內史夏府君誄》：“閒非秋厲，惠淑春陽。”《舊唐書·文苑傳上·張蘊古》：“安彼反側，如春陽秋露。” 越劇 《庵堂認母》：“聽娘言語我心悲傷，到此刻才知母愛溫暖如春陽。”

(3).喻帝王的恩澤。 宋 曾鞏 《送程公闢使江西》詩：“坐馳雷電破姦伏，力送春陽煦鰥寡。”

匼匝

亦作“ 匼帀 ”。周匝環繞。 南朝 宋 鮑照 《代白紵舞歌辭》之二：“象牀瑤席鎮犀渠，雕屏匼匝組帷舒。” 唐 白居易 《仙娥峰下作》詩：“參差樹若插，匼匝雲如抱。” 宋 周密 《武林舊事·放春》：“ 蔣苑使 有小圃，不滿二畝，而花木匼帀，亭榭奇巧。” 葉玉森 《風雪過夾山關感觸賦此》詩：“匼匝亂山峯，雄關扼要衝。”

玉屏

(1).玉飾的屏風。 漢 鄒陽 《酒賦》：“君王憑玉幾，倚玉屏，舉手一勞，四座之士，皆若餔粱焉。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“﹝ 姚 母﹞住花園中，極珠簾玉屏之麗。”

(2).指 杭州 的 玉屏山 。 宋 吳文英 《柳梢青》詞：“ 玉屏 風冷愁人，醉爛熳梅花翠雲。” 宋 翁元龍 《風流子·聞桂花懷西湖》詞：“天闊 玉屏 空，輕陰弄，淡墨畫秋容。”

茈虒

不齊貌。《史記·司馬相如列傳》：“柴池茈虒，旋環後宮。” 司馬貞 索隱引 張揖 曰：“柴池，參差也。茈虒，不齊也。”

竹徑

亦作“ 竹逕 ”。竹林中的小徑。 唐 王勃 《宇文德陽宅秋夜山亭宴序》：“琴亭酒榭磊落乘煙，竹徑松扉參差向月。” 唐 常建 《題破山寺後禪院》詩：“竹逕通幽處，禪房花木深。”《醒世恆言·灌園叟晚逢仙女》：“向陽設兩扇柴門，門內一條竹徑，兩邊都結柏屏遮護。” 清 黃鷟來 《秋日雨晴過張星文草草堂》詩：“松門落葉深，竹徑寒香靜。”

禪房

寺院建築的一部分,僧徒尼姑的靜修居住、講經頌佛的房屋,也泛指寺院

曲徑通幽處,禪房花木深。——常建《題破山寺後禪院》

花草

可供觀賞的花和草

一泓

(1).清水一片或一道。 唐 李賀 《夢天》詩：“遙望 齊州 九點菸，一泓海水杯中瀉。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·京師園亭》：“一泓清池，茅檐數椽，水木明瑟，地頗雅潔。” 徐遲 《火中的鳳凰》：“就在萬頃良田之間，一泓流水前面，一座拱形石橋，通往私人藏書最大的一家－－鐵琴銅劍樓。”

(2).猶言一汪。 宋 陸游 《龜堂避暑》詩：“硯池湛湛一泓墨，衣焙霏霏半篆香。”

垂虹

(1).指 垂虹橋 。 宋 張元乾 《青玉案》詞：“平生百繞 垂虹 路，看萬頃，翻雲去，山澹夕暉帆影度。” 宋 姜夔 《慶宮春》詞序：“予別 石湖 歸 吳興 ，雪後夜過 垂虹 ，嘗賦詩云：‘ 長橋 寂寞春寒夜，只有詩人一舸歸。’”

(2).指 垂虹橋 上的 垂虹亭 。 宋 張元乾 《點絳唇》詞：“醉泛 吳松 ，小舟誰怕東風大。舊時經過，曾向 垂虹 臥。”

楓葉

楓樹葉。亦泛指秋令變紅的其他植物的葉子。詩文中常用以形容秋色。 南朝 宋 謝靈運 《晚出西射堂》詩：“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰。” 唐 白居易 《琵琶行》：“ 潯陽 江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。” 明 徐霖 《繡襦記·共宿郵亭》：“山遠天高煙水寒，兩岸樓臺楓葉丹。” 楊朔 《香山紅葉》：“我望著紅葉，問：‘這是什麼樹？怎么不大像楓葉？’”

平原

廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

逾月

亦作“踰月”。1.古代禮制，士死後要滿一個月，到第二個月才下葬，稱為“逾月”之制。《左傳·隱公元年》：“天子七月而葬，同軌畢至；諸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士踰月，外姻至。” 楊伯峻 註：“踰月者，歷二月也。” 宋 穆修 《徐文質墓志銘》：“生能葬以其道，正合士禮踰月之制。”

(2).謂時間超過一個月。 漢 蔡邕 《述行賦》：“ 延熹 二年秋，霖雨逾月。” 南唐 李建勛 《送人詩》：“相見未逾月，堪悲遠別離。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷二：“樂飲逾月，忽飄然浮海去，逾歲而歸。”

(3).猶言一個月後。 宋 秦觀 《錄寶林事實》：“逾月，賜號 寶林禪院 。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·小謝》：“逾月， 小謝 書居然端好，生偶贊之。”

朝見

覲見君主

靜室

(1).古代天子行幸，對所居宮室先派人清掃和檢查，以保持潔淨並防止意外。《後漢書·楊秉傳》：“王者至尊，出入有常。警蹕而行，靜室而止。” 李賢 註：“靜室謂先使清宮也。”《三國志·魏志·王朗傳》：“夫帝王之居……靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務戒慎，垂法教也。”

(2).清靜的屋子。《北史·列女傳·鄭善果母崔氏》：“靜室端居，未嘗輒出門閭。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“其時，山最幽僻，游者絶稀，惟 揚州 商人，構靜室數間，春秋一到而已。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“可惜的是我沒有一間靜室。 子君 又沒有先前那么幽靜，善於體貼了。”

(3).指寺院住房或隱士、居士修行之室。 北周 庾信 《詠畫屏風詩》之二一：“洞靈開靜室，雲氣滿山齋。” 唐 綦毋潛 《題靈隱寺山頂禪院》詩：“觀空靜室掩，行道眾香焚。”《紅樓夢》第一一八回：“你想 妙玉 也是帶髮修行的……姑娘執意如此，我們就把姑娘住的房子便算了姑娘的靜室。”

四鄰

周圍的鄰居;左鄰右舍

街坊四鄰

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

結夏

佛教僧尼自農曆四月十五日起靜居寺院九十日，不出門行動，謂之“結夏”。又稱結制。 唐 曹松 《送僧入蜀過夏》詩：“師言結夏入 巴 峯，雲水迴頭幾萬重。” 宋 范成大 《偃月泉》詩：“我欲今年來結夏，莫扃岫幌掩雲關。” 清 錢謙益 《天童密雲禪師悟公塔銘》：“結夏後，應 天台通玄寺 之請，幡然南歸。”

天親

(1).指父母、兄弟、子女等血親。《隋書·楊慶傳》：“ 婁敬 之與 漢高 ，殊非血胤； 呂布 之於 董卓 ，良異天親。”《醒世姻緣傳》第三一回：“起初也只互相喫那異姓，後來骨肉天親即父子兄弟、夫婦親戚，得空殺了就喫。”《兒女英雄傳》緣起首回：“那 項王 是個 * 不眨眼的魔君， 漢王 豈不深知？豈有以父子天親這等賭氣鬥智的？”

(2).人名。即 世親 。古 印度 佛教哲學家，大乘佛教瑜伽宗開創者 無著 之弟。 唐 王維 《過乘如禪師蕭居士嵩丘蘭若》詩：“ 無著 、 天親 弟與兄， 嵩邱 蘭若一峯晴。”

乳竇

(1).石鐘乳洞。 南朝 宋 鮑照 《從登香爐峰》詩：“旋淵抱星漢，乳竇通海碧。” 宋 陸游 《寄隱士》詩：“乳竇寒猶滴，巖扉夜不扃。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊記一》：“秉炬東南入，乳竇初隘，漸進愈宏放。” 清 吳偉業 《林屋洞》詩：“松炬厭明滅，乳竇驚青紅。”

(2).泉眼。 唐 元結 《說洄溪招退者》詩：“長松亭亭滿四山，山間乳竇流清泉。” 清 姚鼐 《虎跑泉觀東坡詩刻》詩：“神功虎穴作龍湫，乳竇 杭州 與 潤州 。”

煙郊

亦作“煙郊”。月色朦朧或煙霧瀰漫的郊野。 唐 王泠然 《初月賦》：“望頽陽之西落，見微月之孤生；出煙郊而漫漫，映江浦之亭亭。” 唐 李白 《歸石門舊居》詩：“將欲辭官掛帆去，離魂不散煙郊樹。” 唐 溫庭筠 《寒食日作》詩：“自有玉樓芳意在，不能騎馬度煙郊。”

斷缺

亦作“ 斷闕 ”。殘缺。 明 文徵明 《跋宋高宗＜石經＞殘本》：“右小字《石經》殘本百葉，約萬有五千言，前後斷缺，無書人名氏。”《少室山房筆叢·經籍會通二》引 陸文裕 《藏書目序》：“間有殘本不售者，往往廉取之，故余之書多斷闕。” 清 俞樾 《春在堂隨筆》卷二：“碑額斷缺，無從辨其姓氏。”

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”

白茅

(1).亦作“ 白茆 ”。植物名。多年生草本，花穗上密生白色柔毛，故名。古代常用以包裹祭品及分封諸侯，象徵土地所在方位之土。《易·大過》：“初六，藉用白茅，無咎。” 孔穎達 疏：“潔白之茅。”《詩·召南·野有死麕》：“野有死麕，白茅包之。” 高亨 註：“白茅，一種草，潔白柔滑，古人常用它包裹肉類。” 漢 潘勗 《冊魏公九錫文》：“錫君玄土，苴以白茅。” 唐 岑參 《至大梁卻寄匡城主人》詩：“長風吹白茆，野火燒枯桑。” 明 李時珍 《本草綱目·草二·白茅》：“茅有白茅、菅茅、黃茅、香茅、芭茅數種，葉皆相似。白茅短小，三四月開白花成穗，結細實，其根甚長，白軟如筋而有節，味甘，俗呼絲茅，可以苫蓋及供祭祀苞苴之用。”

(2).茶名。 宋 楊伯嵒 《臆乘·茶名》：“茶之所產，六經載之詳矣。獨異美之名未備…… 北苑 曰葉布絶品， 豫章 曰白露，曰白茅。”

回視

回顧，回頭看。 宋 蘇軾 《答李端叔書》：“回視三十年以來所為，多其病者，足下所見，皆故我非今我也。” 明 李東陽 《壽舅氏劉公八十詩序》：“回視曩昔，同年而生，並命而出。” 清 姚鼐 《登泰山記》：“回視 日觀 以西峯，或得日或否。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢 應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清 黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋 張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。