新建三賢祠

新建三賢祠原文

古人貴脩德，德立名不朽。

其次功與言，亦足垂永久。

吾鄉才士相後先，就中磊落推三賢。

生平德行已無玷，功業文章皆可傳。

魯論一編日星煥，竹隱名高出宸翰。

流風不泯在人心，肇建新祠近黌泮。

梅外先生能繼之，窮達弗貳心無私。

片言利澤被鄉邑，崇德報功仍有祠。

邇來復愛琴軒老，善政雄辭總稱好。

儀刑併入此堂中，先後三人同一道。

鄉邑遺芳儼若存，能敦風化勵斯文。

山川淑氣鍾才傑，接武還當不乏人。

詩詞問答

問：新建三賢祠的作者是誰？答：祁順
問：新建三賢祠寫於哪個朝代？答：明代
問：祁順的名句有哪些？答：祁順名句大全

注釋

1. 舊祠竹隱、梅外二公，久廢。天順間，邑宰吳中復以琴軒陳公列為三賢。

參考注釋

古人

泛指前人,以區別於當世的人

脩德

修養德行。 宋 陳亮 《問答上》：“方三代之衰，聞諸侯脩德以興矣，未聞崛起草野而皆有南面稱孤之心也。”《宋史·樂志五》：“《雲漢》之詩，興於 宣王 ，歌之者取其脩德禳災，以和陰陽之義。”

立名

(1).樹立名聲。《史記·伯夷列傳》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“上士忘名，中士立名，下士竊名。” 唐 劉肅 《大唐新語·剛正》：“汝若事君盡忠，立名千載，吾死不恨焉。” 清 龍啟瑞 《宋伯姬論》：“有聞而慕之者，將殘身以立名。”

(2).命名；建立名稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“蓋羣論立名，始於茲矣。” 章炳麟 《文學說例》：“及其立名借字，則社會已開，必在 虞 夏 以後也。”

不朽

存在於人類的記憶或記載中

人類願望通過他的行動而不朽,這是建立金字塔的特徵

其次

(1) 在時間、地點或次序方面鄰接或緊接發生的

首先改革管理制度,其次再考慮人選問題

(2) 然後就;隨之立即就;接著又

先參觀生產車間,其次參觀幼稚園

(3) 第二地

內容是主要的,形式還在其次

(4) 次第在後的,較前差一等的

其次伐交。——《孫子·謀攻》

其次伐兵。

其次利道之。——《史記·貨殖列傳》

其次教誨之。

永久

(1) 歷時長久

永久不安定下來的燭光

(2) 無休止;永遠

身後的永久痛苦

才士

有才德之士；有才華的人。《莊子·天下》：“雖然， 墨子 真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“百家之言，雖有步起，皆出碩儒之思，成才士之手。” 宋 范仲淹 《上張右丞書》：“天下才士，莫不稽顙，仰望光明。” 清 趙翼 《甌北詩話·七言律》：“自《古詩十九首》以五言傳，柏梁以七言傳，於是才士專以五七言為詩。” 章炳麟 《辨詩》：“ 魏文侯 聽今樂則不知倦，古樂則臥；故知數極而遷，雖才士弗能以為美。”

相後

謂前後相隔。 宋 曾鞏 《上杜相公書》：“地之相去也千里，世之相後也千載，尚慕而欲見之，況同其時過其門墻之下也歟！”

就中

(1) 從中;居中

就中調停

(2) 其中

這件事是他們三個乾的,就中老李乾的最多

磊落

(1) 壯大的樣子

稱為混世魔,磊落凶模樣。——《西遊記》

(2) 光明正大,是非分明的態度和堅決遵循很高的道德標準行事

胸懷磊落

光明磊落

三賢

(1).佛教語。指十住、十行、十迴向。 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“四行樂而不取，三賢登而更遷。”《敦煌變文集·維摩詰經變文》：“越三賢，超十地，福德周圓入佛位。”參見“ 三賢十聖 ”。

(2).三個賢人。 宋 俞文豹 《吹劍四錄》：“ 方魁 與同榜 方登 、 方吉 ，皆 唐 詩人缺唇處士 方乾 之後，與 嚴子陵 、 范文正公 為釣臺三賢。” 明 瞿佑 《歸田詩話·樂天晚年》：“ 樂天 連為 杭 蘇 二州刺史，皆有惠政在民， 杭 則有三賢堂，併 林和靖 、 蘇東坡 祠之。” 沉礪 《展張蒼水墓》詩：“ 於 墓 岳 祠分鼎足， 西湖 一勺峙三賢。”

生平

(1) 人的整個生活過程,一生

作者生平事跡

汝之生平,吾已作傳。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 有生以來

生平最大的安慰是得到人們的信任

因念黃山當生平奇覽。——明· 徐宏祖《游黃山記》

德行

譏諷人的話,表示瞧不起別人的儀容、舉止、行為、作風等用此詞

你看他那個德行

無玷

沒有瑕疵；不受玷污。 晉 王該 《日燭》：“爰有五德無玷，十淑道全。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 攸 素有德業，言行無玷。” 唐 白居易 《祭故贈婕妤孟氏文》：“修令顏以顧德，蘭幽有香；守明節而保身，玉潔無玷。” 明 沉德符 《野獲編·科場二·魁元再甲子》：“榮哀始終，名德無玷。”

業文

從事文事。 宋 王禹偁 《監察御史朱府君墓志銘》：“服闋業文，不捨晝夜。” 宋 王安石 《答錢公輔學士書》：“孰有五子而無七孫者乎？七孫業文有可道，固不宜略。若皆兒童，賢不肖未可知，列之於義何當也？”

可傳

(1).可以傳後；可以傳授。《禮記·檀弓上》：“夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節。”《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見。”

(2).可以流傳。 唐 韓愈 《謝自然詩》：“皆雲神仙事，灼灼信可傳。”

魯論

即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者， 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ，皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢 興，傳者則有三家，《魯論語》者， 魯 人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 愈 （ 韓愈 ）既死， 籍 （ 張籍 ）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”

名高

崇高的聲譽；名聲顯著。《韓非子·說難》：“所説出於為名高者也，而説之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。”《三國志·魏志·徐邈傳》：“往者 毛孝先 、 崔季珪 等用事，貴清素之士，於時皆變易車服以求名高。” 宋 蘇軾 《和劉道原詠史》：“名高不朽終安用，日飲無何計亦良。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“乃學其講道學，聚徒眾，收門生，以博名高，圖富貴。”

宸翰

帝王的墨跡。 唐 沉佺期 《立春日內出彩花應制》詩：“花迎宸翰發，葉待御筵披。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷一：“我 淵聖皇帝 居東宮日，親灑宸翰，畫 唐 十八學士，並書姓名序贊，以賜宮僚。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷八：“ 避暑山莊 前後七十二景，匾對皆先朝宸翰， 高宗 御筆尤多。”

流風

(1).前代流傳下來的風氣。多指好的風氣。《孟子·公孫丑上》：“ 紂 之去 武丁 未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。” 宋 葉適 《祭石似之文》：“初美俗之願成，扶眾俊以濟艱；及流風之欲泯，忌獨潔之勝頑。” 鄭振鐸 《文學雜論·譴責小說》：“這個時候，小說真成了譴責的工具，小說家真成為人家隱事的偵探者與揭發者了。其流風至今而未衰。”

(2).隨風流行。《楚辭·九章·悲迴風》：“凌 * 而流風兮，託 彭鹹 之所居。” 洪興祖 補註：“言乘風波而流行也。” 漢 張衡 《南都賦》：“彈琴擫籥，流風徘徊。”

(3).疾風；長風。 漢 司馬相如 《美人賦》：“流風慘冽，素雪飄零。” 唐 李邕 《奉和初春幸太平公主南莊應制》：“流風入座飄歌扇，瀑水當階濺舞衣。” 郭沫若 《登閱江樓懷葉挺及獨立團諸同志》詩：“ 閲江樓 上流風遠，心繞 延河 烈士園。”

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

肇建

創建；始創。 晉 應貞 《晉武帝華林園集詩》：“悠悠太上，民之厥初；皇極肇建，彝倫攸敷；五德更運，膺籙受符。”《資治通鑑·晉元帝建武元年》：“今王業肇建，萬物權輿。” 明 羅汝敬 《＜覆瓿集＞序》：“人皆知先生之事， 高皇帝 能盡其心，又不知天以先生輔佐聖神肇建鴻圖者，唯在於道。” 梁啓超 《亞洲地理大勢論》：“號稱世界最古之國，如 印度 ，如 中華 ，如 猶太 ，如 敘利亞 ，無一非此土之肇建也。”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

窮達

困頓與顯達。《墨子·非儒下》：“窮達、賞罰、幸否，有極，人之知力，不能為焉。” 漢 王粲 《登樓賦》：“人情同於懷土兮，豈窮達而異心！” 宋 王禹偁 《寄主客安員外》詩：“窮達君雖了，沉淪我亦傷。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“ 長素 固云：窮達一節，不變塞焉。蓋有之矣，我未之見也。”

貳心

異心；不忠實。《左傳·成公八年》：“是以諸侯懷德畏討，無有貳心。” 宋 司馬光 《評漢高祖斬丁公》：“天下既定，姦不乾正，盡節者賞，貳心者誅。” 清 陳樹德 《黃陶庵先生年譜》：“主僧 無等 奉茶畢，曰：‘君進士，猶未服官，可以無死。’先生曰：‘城亡與亡，豈以出處貳心！’” 章炳麟 《訄書·哀清史》：“ 錢謙益 與 馮銓 ，其貳心一也；一思 明 ，一忘 明 ，則惡名歸於思 明 者。”

無私

(1) 不只是顧自己的利益

無私奉獻

(2) 沒有私心

片言

簡短的文字或語言

利澤

利益恩澤。《莊子·天運》：“利澤施於萬世，天下莫知也。” 成玄英 疏：“有利益恩澤，惠潤羣生。”《漢書·景帝紀》：“德厚侔天地，利澤施四海。” 宋 梅堯臣 《依韻奉和永叔感興》詩之三：“利澤欲及時，唯恐不行遠。” 游國恩 《周總理逝世一周年紀念敬賦》詩：“身繫安危久，人歌利澤深。”

鄉邑

(1).上古指鄉遂的城邑。猶鄉里。《周禮·地官·鄉師》：“以司徒之大旗，致眾庶而陳之，以旗物辨鄉邑，而治其政令刑禁。” 鄭玄 註：“邑猶里也。” 孫詒讓 正義：“此鄉邑亦猶言鄉里。凡六鄉五比為閭，則聚居為城邑，猶之里宰。六遂之邑為五鄰聚居。《小司徒》都鄙之邑為四井聚居也。然則辨鄉邑者謂即六鄉之眾而辨其某鄉某邑耳。”《大戴禮記·文王官人》：“慈惠而有理者，使是掌鄉邑而治父子。” 盧辯 註：“鄉，鄉遂。邑，公邑。”

(2). 秦 漢 以後多指縣以下的小鎮。《史記·樊酈滕灌列傳》：“ 噲 以相國擊 盧綰 ，破其丞相 抵薊 南，定 燕 地凡縣十八，鄉邑五十一。” 漢 張衡 《西京賦》：“郊甸之內，鄉邑殷賑。” 梁啓超 《新史學·史學之界說》：“夫欲求人類進化之真相，必當合人類全體而比較之，通古今文野之界而觀察之，內自鄉邑之法團，外至五洲之全局……何一而非客觀所當取材者？”

(3).家鄉，故里。《墨子·號令》：“發候，必使鄉邑忠信善重士。有親戚妻子，厚奉資之。” 三國 魏 曹植 《白馬篇》：“少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。” 唐 韓愈 《桃源圖》詩：“初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。” 清 方苞 《讀經解》：“而承其學者，復以教於鄉邑，各自為方，不能相通。”

(4).同鄉。《周書·馮遷傳》：“﹝ 遷 ﹞唯以謙恭接待鄉邑，人無怨者。”《南史·王懿傳》：“北土重同姓，並謂之骨肉，有遠相投者，莫不竭力營贍。若有一人不至者，以為不義，不為鄉邑所容。” 明 李東陽 《貞則堂詩》：“憶昔歸夫君，君家妾鄉邑。”

崇德報功

封拜賞賜有德有功的人。《書·武成》：“惇信明義，崇德報功。” 孔 傳：“有德尊以爵，有功報以祿。” 唐 楊炯 《唐恆州刺史王公神道碑》：“考於 周 典，崇德報功；稽於《春秋》，策勛舍爵。” 清 唐甄 《潛書·善任》：“古者列爵惟五，所以崇德報功。”

來復

(1).往還，去而復來。語見《易·復》，謂陽氣經七日已由剝盡而開始復生。後因以稱陽氣始生。《三國演義》第四九回：“ 操 （ 曹操 ）笑曰：‘冬至一陽生，來復之時，安得無東南風？何足為怪！’” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·十一月·時品》：“欣一陽之來復，遂萬有以萌生。”

(2).一星期是七天，舊時因又稱一周為一來復，星期日為來復日。

(3).回復，回來。 唐 李復言 《續幽怪錄·蘇州客》：“客曰：‘吾攜過嶺，方敢來復。’” 冰心 《寄小讀者》十三：“母親！我童心已完全來復了。”

(4).來回反覆，一遍又一遍。 蕭紅 《生死場》一二：“她不再理睬一下那些紙片，丟在腳下來復的亂踏。”

(5).英文rifle的譯音。指炮筒、槍管中的來複線。即膛線。 嚴復 《救亡決論》：“不知曲綫力學之理，則無以盡炮準來復之用。”

政雄

指傑出的政治人物。 李大釗 《物質運動與道德運動》：“因為從前的殖民部是一個閒部， 張伯倫 是一代政雄，何以選這閒部？”

總稱

總的稱謂。 金 王若虛 《五經辨惑上》：“夫妻者所以對夫嫡配之總稱也，婦人者所以對男子女子之總稱也。” 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：“ 董仲舒 雲‘《春秋》文成數萬’，兼彼經傳，總稱為文。” 魏巍 《誰是最可愛的人·戰士和祖國》：“‘祖國’呵，可見你是一切神聖美麗的東西的總稱！”

儀刑

(1) 效法;法式

儀刑文王,萬邦作孚。——《詩·大雅·文王》

(2) 朱熹集傳:“儀,象;刑,法。”

(3) 典範,典型

併入

(1) 把個人或一個團體歸入較大的單位或團體中去

把聯邦德國師團併入大西洋防務體系

(2) 和已經存在著的東西相合併

乙液併入甲液呈色的複雜化學過程

先後

(1) 先和後;早和晚

人來的不少,但總要分個先後

(2) 前後相繼;陸續地;接連地

她先後去了美國、英國和德國求學

一道

一起

遺芳

(1).指寒冬季節百花凋謝後遺留下來的香花芳草，如蘭花、菊花、梅花等。《楚辭·遠遊》：“誰可與玩斯遺芳兮，晨鄉風而舒情。” 王逸 註：“‘斯遺芳’一本作‘此芳草’。” 晉 陸雲 《九愍》：“握遺芳而自玩，挹浩露於蘭林。” 宋 王十朋 《州宅即事》詩：“泉南古州宅，草木有遺芳。”《紅樓夢》第八七回：“猶記‘孤標傲世偕誰隱，一樣花開為底遲’之句，未嘗不嘆冷節遺芳，如吾兩人也。”

(2).遺留的芳香。《文選·曹植＜七啟＞》：“紫蘭丹椒，施和必節，滋味既殊，遺芳射越。” 李善 註：“《上林賦》曰：‘眾香發越。’ 郭璞 曰：‘香氣射散也。’” 晉 張華 《遊獵篇》：“燔炙播遺芳，金觴浮素蟻。” 宋 朱熹 《社後一日作》詩：“尚論千載前，簡編有遺芳。”

(3).比喻前人留下的盛德美名。 晉 葛洪 《抱朴子·正郭》：“ 林宗 存為一世之所式，沒則遺芳永播。” 唐 李商隱 《題道靖院》詩：“獨坐遺芳成故事，褰帷舊貌似 元君 。” 明 宋濂 《雙桂軒記》：“今逢聖時，復嗜學不厭，思學趾前人遺芳。”

(4).猶遺墨。 唐 柳宗元 《柳常侍行狀》：“傳信克備其遺芳，考行敢徵於故事。” 清 吳定 《祭何生文》：“側望子榻，遺芳靜嘉，詩書肆好，塵垢新加。”

儼若

(1).恭敬貌。語出《禮記·曲禮上》：“毋不敬，儼若思。” 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“故儼若冠於《曲禮》，望貌首於五事，出門有見賓之肅，閒居有敬獨之戒。” 宋 范仲淹 《君以民為體賦》：“心和則其體儼若，君惠則其民晏如。”

(2).宛若，好象。《西京雜記》卷三：“復鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴築笙各有所執，皆綴花采，儼若生人。” 明 蔣一葵 《長安客話·小西天》：“ 石經山 峰巒秀拔，儼若 天竺 ，因謂‘小西天’。” 蕭紅 《夏夜》：“她依著一株花枝，花枝的影子抹上牆去，那樣她儼若睡在荷葉上。”

風化

(1) 教育感化;風俗教育

盛揖攘之容,以風化天下。——《漢書·禮樂志》

至今民有骨肉爭訟,既傷風化,重使賢長吏,嗇夫、三老、孝弟受其恥。——《漢書·韓延壽傳》

(2) 岩石或建築物等因日曬雨淋而受到侵蝕

斯文

(1) 指文化或文人

帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》

斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》

(2) 溫文爾雅

我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》

山川

山嶽、江河

祖國壯麗的山川

淑氣

(1).溫和之氣。 晉 陸機 《悲哉行》：“蕙草饒淑氣，時鳥多好音。” 唐 柳道倫 《賦得春風扇微和》：“青陽初入律，淑氣應春風。” 宋 朱淑真 《冬至》詩：“黃鐘應律好風吹，陰伏陽升淑氣回。”《白雪遺音·馬頭調·消魂二月》：“消魂二月春光明媚，淑氣陣陣催。”

(2).指天地間神靈之氣。《舊唐書·音樂志四》：“祥符淑氣，慶集柔明。” 明 鄭仲夔 《耳新·藹吉》：“勁骨幹霄，品業兼擅，非鍾川岳之淑氣者不能。”

才傑

傑出的人才。《晉書·文苑傳序》：“至於 吉甫 、 太沖 、 江 右之才傑； 曹毗 、 庾闡 ，中興之時秀。” 宋 陸游 《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》詩：“世間才傑固不乏，秋毫未合天地隔。” 清 薛福成 《保薦使才疏》：“以 中國 幅員之廣，聰明才傑之多，誠令導之以有恆，養之以漸庸，詎不能勵彼豪儁，宏此遠謨。”

接武

(1).步履相接。謂小步前進。《禮記·曲禮上》：“堂上接武，堂下布武。” 鄭玄 註：“武，跡也。亦相接，謂每移足半躡之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“楹鼓逢逢將曙天，諸生接武 杏壇 前。”

(2).步履相接。指舞步相接。《楚辭·大招》：“二八接武，投詩賦只。” 朱熹 集註：“接，連也。武，跡也。”

(3).步履相接。形容人多擁擠。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”《魏書·李諧傳》：“異人相趨於絳闕，鴻生接武於儒館。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》：“當今朝號得人，國稱多士。 蓬山 之下，良直差肩；芸閣之中，英奇接武。”《金史·崔立傳》：“當時冒進之徒，爭援 劉 齊 故事以冀非分者，比肩接武。”

(4).步履相接。形容親近；接近。 唐 權德輿 《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長並同鍾陵使府之舊因以寄贈》詩：“外庭時接武，廣陌更連鑣。” 宋 司馬光 《與呂晦叔簡》：“自 晦叔 入都，及得共事，每與僚寀行坐不相離，未嘗得伸悃愊，雖日夕接武，猶隔闊千里也。”

(5).步履相接。前後相接；繼承。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功。”《新唐書·上官儀傳》：“御史供奉赤墀下，接武夔龍，簉羽鵷鷺，豈 雍州 判佐比乎？” 馬宗霍 《書林藻鑒》：“ 唐 代書家之盛，不減於 晉 ，因由接武六朝，家傳世習，自易為工。”

乏人

(1).指缺少人才。《漢書·爰盎傳》：“今 漢 雖乏人，陛下獨奈何與刀鋸之餘共載！” 金 元好問 《李君神道碑》：“ 景純 大為奬異，謂君言：吾子必名世，吾鄉為不乏人矣。”

(2).不中用的人。《老殘遊記續集遺稿》第二回：“不但 靚雲 師弟不能來，恐怕連我這樣的乏人，只好下鄉去哩！” 魯迅 《華蓋集·我的“籍”和“系”》：“從此這一個辦法便成為八面鋒，殺掉了許多乏人和白痴。”